Le non-soi et le réel est une illusion.

La réalité du bouddhisme

2012-02-02T17:54:00.002+01:00

Les phénomènes sont impermanent, insatisfaisant et non pas d'existence propre ( non soi, le je n'existe pas, ils n'ont pas de nature individuelles). les deux premiers phénomènes tout le monde peut l'expérimenter, le troisième on l'expérimente par la raison, c'est qui est l'objet de ce blog.

Vérité

2012-02-02T17:20:00.002+01:00

Le bouddhisme n'est ni une philosophie, ni une religion, mais une science.

Ridicule

2012-02-02T17:08:00.001+01:00

Dans le bouddhisme indien les plantes et les minéraux n’ont pas natures de bouddha, dans le bouddhisme chinois grâce à l’influence du taoïsme cela le devient. Cette interprétation est totalement stupide, les plantes et les minéraux n’ont pas de flux mentaux comme les hommes et les animaux qui ont des émotions et qui souffrent, ils n’ont pas dans ce cas nature de bouddha. Preuve de dégénérescence du bouddhisme par contamination, s’il y avait eu un éveillé ils n’auraient pas affirmé une chose aussi ridicule. Toutes les interprétations stupides qu’il faut faire union avec l’univers qui est soi disant nature du bouddha viennent de là.

Les négationistes

2012-02-02T16:26:00.000+01:00

Un non éveillé a toujours de la haine, des désirs sensuelles, il ne peut échapper à ses désirs, ils souffrent parce ce qu’il ne peut pas faire l’impasse sur ses désirs, c’est ce qui disparait avec l’éveil. Les hérétiques zen parlent d’une erreur de traduction quand on leur parle de la vérité qui sont dans les écritures parce qu'ils n’ont pas réalisé l’éveil, ce qui ne les empêchent pas d’avoir une idée sur ce que c'est que l’éveil, c’est à cela que l’on reconnait les imbéciles et ils sont nombreux.
Ils disent qu’ils ne faut pas s’approprier les choses, ce qui est vrais mais ils disent que l’on ne peut rien faire contre les désirs qui sont une partie naturel de l’existence, et que l’on ne peut supprimer les désirs, c’est-à-dire qu’un éveillé aura toujours de la haine, bref qu’il ne pourra échapper à la souffrance qu’engendre les désirs, bref il ni que Siddhartha ait pu réaliser quelque chose qui s’appelle l’éveil.

Pour croire a quelque chose il faut en avoir fait l’expérience, c’est comme cela dans le bouddhisme.
Mais quand on n’a pas fait l’expérience de quelque chose, il faut se borner a ne pas avoir d’avis, dire je ne sais pas, puis dans un second temps essayer de faire l’expérience de la chose pour la vérifier, la première et la seconde condition ne sont jamais réalisé par les imbéciles.
Par contre on se permet de dire que cela n’existe pas alors que l’on n’a aucune expérience de la chose, sans avoir fait l’effort de comprendre

http://www.zhaozhou-chan.com/FRENCH/entree_f.html
A quoi bon connaissance et idées?
Originellement, pas une seule vérité,
Alors pourquoi parler de pratique?

L’incommensurable bêtise du chan s’exprime dans ce petit extrait.

Non soi ou processus de non localisé

2012-01-02T19:09:00.000+01:00

Notre esprit est régis par le principe de non localité par ce qu'il est quantique, il est impermanent, il est chaotique par ce que l'on ne peut pas trouver ses conditions initiales, mais prédictible par le processus de non séparabilité.

Précision

2012-01-02T18:04:00.000+01:00

Quand j'emploie le mot soi, c'est le pronom soi dont je fais allusion, non toutes les références philosophiques ou psychologiques qui ont étés rajoutés ( la conscience n'existe pas, ni toutes ces babioles psychologiques de sur moi ou autre bavardages intellectueux, notre conscience est impermanente, elle n'a pas de soi, la matérialité n'existe pas, tout est quantique), pareil pour non-soi, c'est du langage courant que je m'exprime sans aucune antériorité philosophique. Pareil pour le mot compassion, c-a-d avoir de l'empathie pour sans aucune idées de souffrance ou de possession, avec une idée d'amour désintéressé, pas l'idée chrétienne de souffrir en même temps que quelqu'un pour lui, ce qui est totalement stupide. Inutile d'aller rechercher des références étymologiques, philosophiques, psychologiques, religieuses, c'est du langage de tous les jours (hormis pour les termes scientifiques), tel que les mots s'expriment en vous.

Les sectes et le bouddhisme

2011-12-22T22:59:00.005+01:00

Les sectes et le bouddhisme sont des choses qui vont très biens ensembles, le rapport du maitre a l’élève est un rapport d'infantilisation, c'est fait pour les gens immatures. Le maitre est sensé avoir la parole révélé qui est sensé être transmise de manière pure de maitre à disciple depuis que le bouddha existe. D'abord Siddhartha n'avait nommé aucun successeur et avait dit de se reposer uniquement sur le dharma, et que le bouddhisme tel qu'il a enseigné n'allait duré que 500 ans, ce qui fut le cas. Ce n'est pas le bouddhisme tel qui fut enseigné par Siddhartha que l'on vous enseigne, mais tel qu'il a été déformé par les moines au cours des siècles avec leurs propres interprétations. Les maitres tibétains ne sont pas des bouddhas, ils n'ont aucune idée de ce que c'est que l'éveil, se sont de dangereux manipulateurs narcissiques qui suivent leurs propres intérêts et celle de leur secte. Leurs adeptes sont en générales des gens qui cherchent quelqu'un qui pense à leur place, ils ont besoin de quelqu'un qui les assume car ils ne peuvent pas le faire par eux mêmes, ils veulent se décharger de leur propre responsabilité et les mettre dans les mains de quelqu'un d'autre. Les maitres tibétains les reçoivent bien, ils avaient des serfs qui étaient leur esclaves au temps du Tibet tibétains, ils n'ont pas perdu leurs mauvaises habitudes de pervers narcissique, Sogyal Rinpoché en est le parfait exemple. Dans le Tibet avant l'invasion chinoise ils étaient considérés comme des bouddhas, ce qui était bien pratique parce que on ne pouvez pas mettre leur parole en doute, les critiquer. C'est ce que le Dalai lama et sa secte essayent de faire perdurer, aidés par de fervents admirateurs zélés et décérébrés, il essaye de maintenir son régime autocratique à tout prix, comme l'histoire de Dorjé Shougden. Il nous délivre son discours de compassion mielleuse fait pour les naïfs, alors qu'il n'en passe pas moins. Le bouddhisme tibétain est une entreprise de décervelage, de soumission à des maitres, de faux sage considéré comme de vrais sage alors qu'ils sont que des démons, qui ont trouvé le moyen de séduire les foules avec le discours que les gens ont envie d'attendre et grâce à leur statut qui n'admet aucune critique, que leurs admirateurs zélés que l'on retrouve sur les forums bouddhistes ne vous empêches pas de vous rappeler.
Le zen est fait aussi de maitres révélés qui disent savoir ce que c'est que l'éveil ou qui disent que l'éveil n'existe pas, mais qui de toute façon n'en savent rien, ils ont inventé leurs propres interprétations qui diffèrent du bouddhisme Tibétain, mais qui valent rien n'ont plus rien. Certains ont ainsi leur propre révélation d'illuminé au sens péjoratif, ils raisonnent en terme de Koan, aimable devinette, qui est sensé vous apporter l'illumination le satori, le kensho, qui en vérité vous rend juste un peu plus bête, un peu plus sectaire comme on le voit sur les forums bouddhistes.
Siddhartha n'avait ni dieu ni maitre, pensé à cela.

Vérité

2011-12-22T14:03:00.001+01:00

Le fait que nous n'existons pas de manière individuel, ne veut pas dire que nous n'avons pas une identité et notre libre arbitre, c'est justement quant nous réalisons que nous sommes plus lié au soi que nous avons plus d'identité et de libre arbitre, car nous sommes plus soumis aux attachements qui provoquent les désirs et la souffrance. Les atomes n'ont pas de soi, c'est la même chose pour nous, c'est ce que j'ai démontré. Nous sommes régis par des processus quantiques ou la permanence n'existe pas.

Pensée

2011-12-22T12:53:00.002+01:00

Quant on est éveillé il n'y a plus de pensée conditionnée c'est une vérité, les pensées qui apparaissent sans que l'on le veuille ont une condition elles sont liées au soi, quant l'éveil apparait toutes les pensées liées au soi disparaissent, c-a-d toutes. Quant on a nié le soi on n'a plus de pensée au sens strict qui apparaissent sans que l'on le veuille, méditation ou pas, mais on peut créer autant de pensée pour réfléchir que l'on le veut. Ce qui disent que ce n'est pas possible ne savent pas ce que c'est que l'éveil

Difference entre besoin et désir

2011-12-22T12:46:00.004+01:00

Avoir faim n'est pas une pensée sensuelle, être préoccupé par l'envie de manger, si.

Désirs

2011-12-21T23:53:00.006+01:00

Quant on a réalisé l'éveil on n'a plus de désir, cette ignorance quant a notre vrais nature provoque en nous les désirs, les désirs c'est avoir une envie sensuelle irrépressible qui nous perturbe l'esprit, cela n'a rien avoir avec tout mettre en œuvre pour réaliser l'éveil, il y a confusion des mots, la distinction entre Hinaya et Mahayana est purement artificielle, il n'a jamais été dit que l'on pouvait faire quelques choses face à nos désirs pour les supprimés tant qu'on n'a pas réalisé l'éveil, quant Siddhartha était un bodhisattva il avait encore des désirs, il est vain tant qu'on n'a pas réalisé l'éveil de ne pas avoir de désirs, mais quant on a réalisé l'éveil, notre envie sensuelle irrépressible qui nous perturbe l'esprit est supprimée, on n'a plus de désirs, le but est bien de supprimer ces désirs, mais pour cela il faut atteindre notre vrais nature, c'est à dire comprendre que nous n'existons pas indépendamment de ce qui nous entour, de manière individuelle, nos agrégats dont nous sommes formés n'ont pas de soi, nous n'avons pas de soi, le monde tel que nous les percevons est impermanent, c'est une illusion de croire qu'il y a quelque chose de permanent dans la réalité, c'est pour cela que le réel est une illusion, cela fait aussi partit de notre vrais nature de le réalisé, cette réalisation mène aussi a l'éveil, c'est a dire la suppression des pensées qui surgissent de l'esprit à l'improviste que nous ne pouvons pas nous débarrasser quant nous ne sommes pas éveillé, qui disparaissent quant on a réalisé l'éveil, la naissance des ces pensées qui provoquent l'attachement et la souffrance par l'envie et le désir qui disparait avec la disparition du soi et de l'égo. Ainsi que toute haine ou désir du moi comme la fierté et l'envie, reste que la compassion envers tous les êtres vivants.

Ignorance et propagation de fausse parole

2011-12-17T17:55:00.004+01:00

Quant on a réalisé l'éveil, c'est une réalité on n'est plus soumis aux attachements que créent les désirs et provoquent la souffrance. L'esprit est libéré du feu des désirs.
La réalité est que le zen ne sait pas ce que c'est que l'éveil de Siddhartha

http://aucoeurduzen.blogspot.com/2011/09/relancer-leconomie.html?showComment=1324139172186#c7347974465261499580

Essayer de contredire la parole de Siddhartha visiblement ne leurs posent pas problème.

J'ai triomphé de tous les ennemis
Je suis suprêmement sage
Je suis libéré de toutes les impuretés
J'ai tout laissé
Et j'ai obtenu l'émancipation par la destruction du désir
Ayant atteint la connaissance par moi-même
Qui puis-je appeler mon maître?
Je n'ai pas d'instructeur
Personne ne m'égale
Dans ce monde avec ses humains et ses devas
Aucun être n'est comme moi
Je suis le Saint dans ce monde
Je suis le plus instruit des instructeurs
Je suis l'absolu Sambuddha
J'ai atteint la paix (par la destruction de toutes les passions)
J'ai atteint Nibbāna
C'est pour fonder le royaume de la vérité
Que je me rend dans la cité des Kasis (Bénarès)
Je vais y battre le tambour de l'Immortel
Dans l'obscurité de ce monde.

http://www.tipitaka.fr/vinaya/mahavagga/mv1.6.html

Évidement comment pourraient-ils le savoir, ils ne savent pas ce que c'est qu'un arahant.

Les délires de Deshimaru

2011-12-12T11:11:00.002+01:00

« Étudier la voie du Bouddhisme, c'est étudier l'ego. Étudier l'ego, c'est s'oublier soi-même. S'oublier soi-même, c'est être en harmonie avec toutes les existences du cosmos. » Il faut pratiquer avec le corps. Le savoir n'est pas efficace. Il faut se connecter avec toutes les existences, être relié à elles, s'harmoniser avec le cosmos entier, devenir unité avec lui. Lorsque l'ego disparaît, on peut devenir unité avec la vie cosmique. "

Oublier son égo pour être en unité avec le cosmos, le discours new ageux, je rêve !

la réalisation de Deshimaru est d'être en unité avec le cosmos parce qu'il a oublié son ego, qu'il fasse croire de tel annerie, à d'autre ! Il n'a aucune réalisation visiblement et se permets de donner des leçons. Pratiquer avec le corps c'est s'attacher à la forme, l'important est d'avoir une bonne position, le reste importe peu, le savoir est basé sur l’expérience, c'est la différence entre quelqu'un d'intelligent et quelqu'un qui pérore sur ce qu'il ne connait pas.

Leçon de morale

2011-12-11T17:51:00.001+01:00

Il faut oublier son égo si on veut progresser spirituellement. Quant on fait une recherche on ne va pas dans l'optique d'obtenir quelque chose mais dans une manière désintéressé. C'est la différence entre ceux qui arrive a quelque chose et ceux qui arrive à rien Je déteste faire la morale mais il faut reconnaitre que vous ne valez pas grand chose.

Les anes

2011-12-07T09:09:00.001+01:00

Seul un éveillé peut expliquer la vacuité, les adeptes du Mahayana qui ne le sont pas devraient revenir à la base du bouddhisme ce qu'ils appellent avec mépris Hinayana s'ils veulent y arriver.

Mensonge

2011-11-29T16:34:00.006+01:00

Soyons clair quelqu'un qui réalise l'état d'arahant ne renait plus, c'est qui est le cas de Siddhartha qui a quitté notre terre définitivement, seul un arahant peut se prévaloir de s'appeler éveillé. Mais qui sont donc tous ces maitres tibétains qui soit disant renaissent sur terre (ce qui n'est qu'une possibilité car il y a plusieurs plans d'existences) et dont soi disant on retrouve les renaissances et sont considérés comme des bouddhas ? A mais j'oubliais se sont des bodhisattvas ils n'ont pas réalisé l'éveil, se sont des futurs bouddhas comme Siddhartha, rappelons qu'un bodhisattva réalise l'éveil par ses propres moyens sans l'aide de personne, et qu'il y a qu'un bouddha historique si on oublie tous ce qui sont fantasmés, et des arahants qui se sont éveillés grâce aux enseignements de Siddhartha, ce qui ne devrait pas être le cas de ces tibétains, puisque se sont des Boddisattvas. Cette fiction ridicule en contradiction avec les textes originelles du bouddhisme perdure sans que personne ne soit choqué par cette forfaiture depuis des siècles.

" Moi-même, Mahānāma, avant mon Eveil, lorsque je n'était qu'un bodhisatta non encore éveillé, j'ai vu tel que c'est réellement, avec une compréhension juste, que les plaisirs sensuels apportent peu de satisfaction, beaucoup de souffrance, beaucoup de désespoir, et des dangers encore plus grands, mais tant que je n'avais pas atteint une pīti et un plaisir qui soient séparés des plaisirs sensuels, séparés des états mentaux désavantageux, ou quelque chose de plus paisible que cela, je n'ai pas proclamé que je ne pouvais pas être attiré par les plaisirs sensuels. "

Un bodhisattva a des désirs qui provoque des états mentaux désavantageux donc il n'est un pas un éveillé, un arahant.
http://www.tipitaka.fr/sutta/majjhima/mn014.html

Désirs

2011-11-24T19:04:00.002+01:00

La notion de vacuité est lié à la notion de non soi, six sphères sensorielles créent la conscience, la dépendance de l’œil par rapport à la forme nait la conscience visuel, la dépendance de l’oreille par rapport au son nait la conscience auditive, pareil pour la conscience olfactive, conscience gustative, conscience tactile, celle de l’esprit aux objets mentaux la conscience mentale. Cette conscience n’existe pas en elle-même, elle n’est que vacuité car elle nait de condition interdépendante, sans ces conditions elle ne nait point.

Comme il est dit dans le Bahiya Sutta

Dans ce qui est vu, qu’il n’y ait que ce qui est vu

Dans ce qui est entendu, qu’il n’y ait que ce qui est entendu

Dans ce qui est ressenti, qu’il n’y ait que ce qui est ressenti

Dans ce qui est connu, qu’il n’y ait que ce qui est connu.

S’il n’y a pas de toi dans ses termes, s’il n’y a pas de toi la dedans alors il y a aura extinction de la souffrance.

En croyant en une conscience, à une âme on s’approprie un soi qui n’existe pas, car rien n’existe de manière indépendante, notre soi notre individualité n’existe pas, la souffrance nait de l’appropriation en un soi, en une conscience qui existe de manière individuel, rien n’est plus faux comme nous l’avons vu, en éliminant le toi on élimine la souffrance.

Résumé dans le Mahatanhasankhaya Sutta

« De cette façon, bhikkhus, par l’ignorance sont conditionnées les formations mentales ; par les formations mentales est conditionnée la conscience ; par la conscience sont conditionnés les phénomènes mentaux et physiques ; par les phénomènes mentaux et physiques sont conditionnées les six sphères sensorielles ; par les six sphères sensorielles est conditionné le contact ; par le contact est conditionnée la sensation ; par la sensation est conditionnée la soif du désir ; par la soif du désir est conditionné l’attachement (upadana) ; par l’attachement est conditionné le processus du devenir (bhava) ; par le processus du devenir est conditionnée la naissance (jati), et ainsi conditionnés par la naissance, se produisent le vieillissement et la mort, le chagrin, les lamentations, les peines, l’affliction et le désespoir. Telle est l’origine de tout ce monceau de souffrance.»

De ces six sphères de consciences naissent l’attachement et les désirs, en nous l’appropriant comme nous, nous créons des liens qui engendrent la souffrance. L’ignorance de la véritable réalité de notre être, ces sphères de conscience n'ont pas de soi, (elle ne sont pas notre soi bien que nous sommes formés d'elles, nous n'avons pas de soi) provoque des formations mentales crée par notre conscience des choses, c’est ce qui crée le plus de souffrance. Nous ne sommes pas le même à 12 ans qu’à 40 ans, qu’ il y a une seconde, notre conscience est impermanente elle obéit aux désirs, seul l’éveil est permanent parce qu’il n'obéit plus aux désirs, il n’engendre plus de souffrance à cause de cela.

Amusant

2011-11-14T11:47:00.003+01:00

Fausse statues de bouddha comme la plupart des statues tibétaines, reconnaissables à leurs regards.

Statue de Siddhartha bouddha.

Arahant

2011-11-13T19:51:00.008+01:00

Nous sommes constitués de nos perceptions et de notre mental, mais ils n'ont pas de réalité tangible parce qu'ils sont impermanents, car s'il y avait perception d'un être ou d'un non être, il y aurait perception d'un soi, hors le soi n'existe pas. Car nous n'avons pas de réalité indépendamment de ce qui nous entour. Notre mental, nos perceptions n'existent pas indépendamment de la réalité que nous expérimentons, aucune particule n'existe de manière individuel pas plus que nous. On ne doit pas s'attacher a un soi dont a vu qu'il n'existe pas, car en s'attachant à un soi on crée des souffrances, voir sa vrais nature c'est voir son absence de nature individuelle, c'est notre attachement à croire en une nature individuelle en une personne qui crée les pensées et les fermentations mentales, méditer c'est oublier sa fausse nature individuelle. L'absence de pensée c'est l'absence de soi.
L'arahant n'a de plus de pensée parce qu'il ne s'identifie plus à un soi qui est une construction de l'esprit qui procure ces mêmes pensées. Avoir un libre arbitre c'est ne plus avoir d'ego qui se rattache a la croyance en un soi, a une nature individuelle. Les illusions, les voiles naissent de cette ego, celui qui n'a pas de soi ne peut être possédé ni par la haine ni par le désir.
La vacuité de l'esprit naît de l'absence de soi, il n'apprécie plus les choses en fonction de son ego mais en fonction de son amour et de sa compassion. Il ne possède plus aucun objet, aucune sensation à partir de ces perceptions, aucune pensée, donc aucune fermentation mentale, car ces perceptions, ces objets ont une nature impermanente, qui crée de la souffrance dés que nous l'approprions comme quelque chose de permanent, comme quelque chose ayant un soi. Tous ces objets, ces perceptions sont vacuités, leurs jouissances sont temporaires et cause de la souffrance car impermanentes. Ni les pensées du futur, du passé, du présent ne doivent être saisis.
La disparition de ces perceptions par l'absence soi amène le calme et l'équanimité, car quant on n'a pas plus la perception d'un soi, on n'a plus de perception de malveillance, on est compassion, plus aucune pensée n'est supporté par une perception, par un jugement. C'est pour cela qu'un arahant ne doit jugé ni par son apparence, ni par sa forme, ni par sa voix.

Pour en finir avec le tetralemme

2011-11-04T19:52:00.003+01:00

Seul c'est 4 propositions sont exacts
Non X                  ni existant
Non -X                 ni inexistant
Non ( X et -X)   ni les deux
Ni X NI -X          aucun des deux

Des siecles d'erreur.

2011-11-04T15:51:00.011+01:00

http://www.bouddhisme-universite.org/node/273

En contexte chinois, surtout influencé par la littérature du Mahâyâna, le terme hinâyâna sera employé à double titre, pratique et philosophique : il fera référence au mode de vie du bhikshu et à l’enseignement des « Quatre Nobles Vérités » et de la « Co-production conditionnée », socle doctrinal des écoles du bouddhisme ancien, qu’étudient ceux qui visent l’état d’arhat. Par opposition, le Grand Véhicule s’adresse aux bodhisattva qui visent le plein Eveil et l’omniscience des Bouddhas parfaitement accomplis, grâce à l’enseignement de la « Vacuité » (sûnyatâ).
Pour les écoles proprement chinoises, qui se développent surtout à partir du v^e siècle de notre ère, le choix entre ces deux « Véhicules » finira par être exclusif. Certaines en viendront à ne plus transmettre les préceptes monastiques ni même l’enseignement des Quatre Nobles Vérités, jugés « inférieurs » voire inutiles, au profit des seuls « voeux de bodhisattva » et de l’enseignement de la vacuité.

Commentaire :

Bref ils pérorent sur le concept de vacuité toute en ne sachant pas ce que c'est que le nibbana puisqu'ils ne l'on pas obtenu. On peut obtenir l'éveil en comprenant la vacuité des choses, en comprenant que les choses non pas de soi, il n'y a pas d'éveil de la vacuité ou d'une quelconque unité avec quelque que chose. Le but est de mettre un terme a ses souffrances c'est cela le vrais éveil. Quant on ne comprend pas les quatre nobles vérités on ne peut pas réaliser l'éveil.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Zen

On peut dire approximativement que le zen Sōtō insiste sur la pratique de zazen (de za assis et zen méditation) et de shikantaza (seulement s'asseoir) alors que le zen Rinzai fait une large place aux kōan, apories, paradoxes à visée pédagogique.
Zazen est l'éveil (satori) : la pratique elle-même est réalisation; pratique et éveil sont comme la paume et le dos de la main. Il suffit de s’asseoir immobile et silencieux pour s’harmoniser avec l’illumination du Bouddha. Néanmoins, selon le bouddhisme zen, même l'éveil ne saurait être un but en soi.
Les kōan (école Rinzai) sont des propositions le plus souvent absurdes ou paradoxales que pose le maître et que le disciple doit dissoudre (plutôt que résoudre) dans la vacuité du non-sens, et, par suite, noyer son moi dans une absence de tensions et de volonté, que l'on peut comparer à la surface parfaitement lisse d'un lac reflétant le monde comme un miroir.
Comme toutes les versions sinisées du bouddhisme, le zen appartient à l'ensemble mahāyāna qui affirme que chacun possède en soi ce qu'il faut pour atteindre l'illumination. Certaines écoles (tiantai, huayan) considèrent que chacun et toute chose possèdent de la « Nature de bouddha ». La position zen, plus proche du courant philosophique du yogācāra, considère selon certains que la seule réalité de l'univers est celle de la conscience ; il n'y a donc rien d'autre à découvrir que la vraie nature de sa propre conscience unifiée.

Commentaire :

Zazen n'est pas l'éveil, la pratique n'est pas l'éveil en soi, l'éveil est bien un but en soi réaliser le nibbana, il n'y a pas une quelconque conscience unifié a expérimenter par sa vrais nature. L'éveil est l'obtention de sa vrais nature mais on le comprend uniquement que quant on a obtenu le nibbana, pas avant. C'est pour cela que discours sur la vacuité apparait après le discours des quatre nobles vérités et de la coproduction conditionné. On ne sépare pas les enseignements du bouddha en deux comme ils l'ont fait. Le discours pseudo philosophique des maitres zen qui n'ont pas obtenu le nibbana est vide de sens en plus d'être stupide.
On sait qu'on a réalisé l'éveil quant on a mit un terme a ses souffrances, c'est a dire plus d'angoisse, plus de fermentations mentales qui les crées, car plus de pensée crée par la croyance que l'on existe en tant qu'individu, on ne peut pas existé indépendamment de ce qui nous entour, comme les instruments qui font parti de l'expérience quantique, tout le reste kensho ou satori n'est pas l'éveil.

Erreur Zen

2011-10-25T13:01:00.007+02:00

Le texte :

Mais, comme il est dit dans le bouddhisme, les conditions de mon entrée dans le Zen sont arrivées pour moi. Le 21 de ce mois-là, je me suis rendu un soir chez quelqu’un pour affaire. Mon hôte était assis, le dos contre une colonne. Il tenait dans sa main droite le texte d’un sermon. Il lisait en pleurant, oubliant tout le reste. Cela me dégoûta et m’écoeura. Je pensais « Il fait partie de ces dévots qui pratiquent zazen en se prenant au sérieux, mais, en réalité, ils ne font que somnoler. Il perd son temps à lire ces histoires. Je vais le faire chuter en lui faisant connaître les vertus discrètes qui est mon principe. Si je parviens à lui faire commettre un ou deux bons actes, ce sera doublement vertueux ». Je m’approchais de lui en tapinois et je me mis à l’écouter avec attention, cherchant avec soin un passage critique. Voici ce que le sermon disait : « Voir dans notre essence peut être atteint en deux, trois, trente ou quarante ans ou même jamais après avoir pratiqué zazen tout une vie. Alors, encouragez votre esprit ! Gardez les yeux ouverts ! Avancez avec la ferme volonté de découvrir absolument où se trouve Celui qui voit, entend, conçoit maintenant. Est-il vert, jaune, rouge ou blanc ? Est-il à l’intérieur, à l’extérieur ou entre les deux ? Avancez sans vous troubler, avec courage et énergie comme si vous combattiez seul contre des milliers d’ennemis. Alors vous serez trempé de sueur comme si vous étiez tombé dans un gouffre noir très profond, comme si vous aviez perdu votre corps et votre esprit. A ce moment là, cette chose si importante sera déterminée pour vous et vous aurez l’impression d’être sorti d’un rêve. Pourquoi faudrait-il passer des jours et des jours à y parvenir ? Le Traité de l’éveil de la foi dans le Mahayana déclare : ‘Devenir un Bouddha ne demande qu’un instant pour les êtres courageux, mais pour les paresseux, il faut un temps infini.’ » Sa lecture terminée, je me suis dit en moi-même : « S’il est possible d’obtenir un résultat par l’effort d’un, deux ou trois jours, pourquoi ne me fouetterais-je pas une fois ? Je suis un homme viril, pourquoi n’irais-je pas au bout de ce que j’ai entrepris ? » Ainsi, je pris ma décision et m’en retournais chez moi, attendant le crépuscule. Je m’enfermais dans une pièce et m’assis sur un coussin épais, en lotus. Alors, toutes sortes d’illusions naquirent dans mon esprit . M’encourageant, je me mis à lutter contre ces fausses pensées. J’étais comme un grimpeur face à une haute paroi abrupte et qui dégringole à mi-chemin, mais un grimpeur courageux qui remonterait en fixant bien chacun de ses pas. Mais, parvenu à 80, 90 ou 100, il tombe encore. Il remonte et il retombe, remonte et retombe… Mais j’avançais. J’écarquillais tellement mes yeux que mes paupières en étaient raidies. Je serais tant mes mâchoires que je faillis en briser mes dents. Soudain, comme un ouragan qui s’arrête, ma racine de vie fut tranchée. A ce moment, tout devint noir. Etait-ce la vie ? Ou était-ce la mort ? Pendant des heures, j’ai perdu le sens de la vie. Lorsque l’aurore arriva, je sentis des douleurs dans mes pouces. Des larmes s’égouttaient de mon menton. Mes yeux étaient fixes et ne pouvais baisser mes paupières. Mon cœur était purifié et illuminé et j’en étais heureux. Cependant, je n’avais rien atteint ni rien compris. Etait-ce éveil ou bien égarement ? Je ne pouvais rien expliquer aux autres mais mon cœur était rempli de joie. Ma famille était intriguée. Elle m’interrogeait mais je ne pouvais répondre. Je demeurais bouche bée et les yeux écarquillés. Tous étaient intrigués mais je me disais au fond de moi-même « Je jure d’aller jusqu’au bout, quitte à épuiser toutes mes forces, la prochaine fois. Je ne m’arrêterai pas en cours de route, quitte à en mourir. » Le crépuscule arrivé, je m’efforçais une nouvelle fois. Comme la nuit précédente, je combattis mes illusions. Ma respiration était coupée. Mon corps et mon esprit étaient dépouillés. C’était la grande Mort et j’entrais dans la tranquillisation. Ainsi arriva le matin mais il me sembla qu’un bref instant s’était écoulé. Soudain, reprenant le souffle, je vis que le ciel et la terre ne formaient qu’un seul doigt, que toutes choses ne sont qu’un cheval. Au dessus de ma tête, aucune couverture de tuiles, sous mes pieds, aucun sol pour me soutenir. En dehors de tout cela, quelle Voie du Zen, quelle vérité bouddhique existerait-elle ? Plein de joie, je suis venu de loin pour vous saluer et suis incapable de trouver un mot d’explication. En voyant l’horizon sans fin de l’océan, pour la première fois j’ai compris que les herbes, les arbres, les provinces et les terres sont tous devenus Bouddha. Je vous prie, mon Maître, de bien vouloir examiner mon cas. Hakuin : Maintenant, où se trouve le Bouddha ? Alors Yamanashi regarda le pilier, la galerie et le jardin ; Tout de suite, Hakuin frappa dans es mains et demanda en levant une main : « Lorsque nous frappons dans nos mains, nous entendons un son. Pouvez-vous entendre le son d’une seule main ? » Yamanashi : Je peux l’entendre clairement. Hakuin : Pouvez-vous me l’expliquer ? Yamanashi garda quelques temps le silence. Hakuin : Vous pouvez l’entendre bien. Ce n’est là qu’une partie. Alors Yamanashi se boucha les oreilles. Hakuin : ce n’est pas encore suffisant. Alors Yamanashi sortit en courant et en claquant ses manches mais, après avoir fait quatre ou cinq pas il revint et dit : « je puis l’entendre ». Hakuin : Comment ? Alors Yamanashi expliqua. Ce qu’il dit était juste. Hakuin : Nous sommes à la saison des pluies. Comment pourrez-vous arrêter cette pluie jusqu’à sa dernière goutte ? Yamanashi : Je l’ai déjà arrêté avant ma naissance. Hakuin : Beaucoup de gens en disent autant. Alors Yamanashi frappa un coup sur le tatami. Hakuin souffla deux ou trois fois avant de dire « Voilà un homme qui a beaucoup de poussière » Alors Yamanashi sortit à nouveau, la tête basse, mais revenant promptement il dit : « J’ai arrêté pour vous la pluie dans les dix directions, jusqu’à la dernière goutte » Hakuin : Comment ? Yamanashi exprima ses pensées. Hakuin ne fit que sourire. Yamanashi, débordant de joie, courut jusqu’à la cellule de la nonne Esho pour lui rapporter cette histoire. La nonne : Cher laïc, ne vous contentez pas de peu ! Je suis déjà vieille et ne puis me lever sans l’aide de quelqu’un. Je vous prie de me faire lever, cher laïc, sans même bouger une seule de vos mains. Yamanashi resta bouchée bée. La nonne : Cher laïc, ne soyez pas étourdi. Ne vous ai-je pas dit tout à l’heure que vous vous contentez de peu ? Yamanashi, déprimé, retourna au temple de Hakuin. La nonne entra derrière lui et parla à Hakuin. Tous deux, louant Yamanashi, se mirent à rire à haute voix. Soudain Yamanashi dit : « Je suis tombé la dernière fois par erreur, je vous prie, ma sœur, de bien vouloir m’interroger encore une fois. » La nonne : Cher laïc, sans bouger une seule main, aidez-moi à me lever. Alors Yamanashi exprima ses pensées. La nonne se mit à tirer la langue d’étonnement. Alors Hakuin donna à Yamanashi le kôan : « Tous les phénomènes reviennent à Un, mais où revient l’Un ? » et il ajouta : « Ce kôan fut transmis de maître à maître dans l’école du Zen. Recherchez bien, minutieusement. Ne croyez pas que ce soit facile. » Yamanashi se prosterna alors par trois fois et s’en alla. Après avoir relaté l’expérience de Yamanashi, Hakuin conclut de la façon suivante afin d’encourager ses disciples : « Ce Yamanashi parvint à cette chose si importante en ne souffrant qu’une nuit ou deux. Il ne m’a jamais été possible de retrouver un tel exemple dans l’histoire des moines zen. Cela s’est réellement passé au cours de la nuit du 21 mai dernier. Je ne cesserai de répéter que rien n’est plus important qu’avancer vite dès les premiers pas… A moins de ne faire un effort pour avancer, jusqu’à coupure de respiration, même deux ou trois fois, jusqu’à ne plus savoir si l’on est vivant ou mort, nul ne pourra acquérir de force dans la Voie ».

Commentaire :

On est censé comprendre quoi ? Si c'est une manière de paraitre intelligent cela ne marche pas.
"Etait-ce éveil ou bien égarement ?"
L'égarement. Le simple fait que l'on se pose la question en est une preuve, Siddhartha n'a jamais douté de son éveil.
« Tous les phénomènes reviennent à Un, mais où revient l’Un ? »
Les mayahanistes ne comprenne pas que la nature du bouhha comme la nature du dharma est le le non soi. La nature de la réalité est quantique, les choses sont insécables et interdépendante et ne peuvent pas être isolés l'un de l'autre, comme dans l'expérience quantique ou les instruments ne peuvent pas être isolé de l'expérience.
Hakuim n'est pas un éveillé il ne peut pas savoir cela.
Siddhartha ne perdait pas son temps en spéculation stupide, Hakuin n'avait aucune chance de savoir ce que c'était l'éveil sinon il ne poserait des questions aussi bête et sans intérêt pour réaliser l'éveil. Hakuin est un ane et tous ces zéniste aussi.

Prudence

2011-10-16T17:41:00.015+02:00

La vrai réalité de l'éveil n'est pas se prendre pour un bodhisattva, ce que font tous ces imbéciles mais être un arahant ce qu'ils ne sont pas, Theravāda, Zen, Mahāyāna, Vajrayāna, ou que ce soit d'autre. De toute façon on s'en saurait déjà aperçu s'il existait des arahants de nos jours, ne soyez pas naïf. Dans les versets du Therigatha on voit des nonnes qui ont obtenu l'état d'arahant qui on réalisait le Nibbana mais et depuis ? Il n'y a rien d'autre comme éveil que le nibbana qui est un état non-état permanent, sans fermentations mentales, sans pensées, sans souffrance induite par la croyance en un soi a un égo, c'est le sommet de la pratique, il n'y a rien d'autre après, il n'y a pas de petit et de grand éveil, un pour le petit véhicule et un pour le grand, tous cela sont des anneries véhiculés par des charlatans, le sutra du lotus est d'une bêtise innommable. . (Il y a un 1er éveil quant vous comprenez le non soi et un deux deuxième quant vous comprenez le réel est une illusion, ils sont sont tous les deux liés et ils donnent la même chose le nibbana et le sans ego) .C'est vrais qu'en je lis le Therigatha je m'aperçois que j'ai affaire a des éveillés quand je lis Nagarjuna ou Dogen je m'aperçois qu'ils n'en sont pas, ne parlons pas des autres.
N'allez voir personne vous ne ferez que perdre votre temps ou au pire tomber dans des sectes dont on sait qu'elles foisonnent.

Renaissance

2011-10-13T18:01:00.006+02:00

http://sangha.leforum.eu/t3153-au-sujet-de-sa-reincarnation.htm#p17700

En revanche, les bodhisattvas supérieurs, qui ont atteint le chemin de la Vision, ne renaissent pas par la force de leur karma ou de leurs émotions perturbatrices, mais par le pouvoir de leur compassion envers les êtres vivants et sur la base de leurs souhaits d’être bénéfiques à autrui. Donc la personne qui se réincarne est la seule détentrice de l’autorité légitime concernant l’endroit et la façon dont elle renaîtra et la façon dont sa réincarnation doit être reconnue Ils peuvent choisir le lieu et le moment de leur naissance, ainsi que leurs futurs parents. Une telle renaissance, qui n’est destinée qu’au bien d’autrui, est la renaissance par la force de la compassion et de la prière….
Dans le cas d’un lama qui est un être ordinaire, en lieu et place d’une réincarnation qui découle du même flux de conscience, quelqu’un d’autre qui a des connections avec ce lama grâce à un karma pur et des prières peut être reconnu comme son émanation……
Comme je l’ai mentionné avant, la réincarnation est un phénomène qui doit se dérouler selon le libre choix de la personne concernée ou, au minimum, sur la base de la force de son karma, de ses mérites et de ses prières. Donc la personne qui se réincarne est la seule détentrice de l’autorité légitime concernant l’endroit et la façon dont elle renaîtra et la façon dont sa réincarnation doit être reconnue.

Commentaire :

Le bodhisattva c'est tous ce qui précède l'éveil de Siddhartha, cela ne correspond a aucune réalisation effective, ce n'est pas l'état de l'éveil ou non état de l'éveil parce qu'absence de toutes perturbations mentales crée par les fermentations de l'esprit, un bodhisattva n'est pas un éveillé, seulement un être en devenir comme tous les êtres. Tant que l'on n'a pas reconnu son absence d'individualité, même si on a dispersé quelques voiles, on possède toujours un ego, on n'a pas dissipé l'illusion des désirs qui crée la souffrance. On est toujours soumis aux désir qui crée des renaissances. On n'a aucune aucune liberté par rapport aux désirs qui provoquent les émotions perturbatrices qui sont toujours là. Le flux de conscience qui se réincarne croit toujours en l'existence d'un soi, on ne peut échapper a notre renaissance dans les monde inférieur ou supérieur ou sur terre. Siddhartha quant il renaquit était soumis a ses désirs et aux conséquences de ses bonnes ou mauvaises actions au moment de renaitre. Nous n'avons aucune liberté et ne nous pouvons pas choisir l'endroit ou ne voulons renaitre cela est pure mensonge. De plus a moins de créer un clone on ne peut crée une autre émanation d'une personne.

Validité

2011-10-13T12:46:00.004+02:00

Ce n'est pas une démarche bouddhiste si ce n'est pas contrôlé par l'expérience. Si on n'a pas l'expérience on dit je ne sais pas, le but est de la valider ou d'infirmer l'hypothèse par une expérimentation sur soi, cela se rapproche d'une démarche scientifique. Les preuves ne peuvent pas toujours être transmises à l'autre, c'est à chacun de vérifier par lui même en fonction des éléments qui lui sont transmis. Seul cette démarche peut garantir une transmission du Dharma pure. Beaucoup font des affirmations sans fondements et se réclament du bouddhisme, cela forme un nuage de charlatans et de sectes dont sont remplis le bouddhisme. Il n'existe actuellement aucune transmission pure de message de Siddhartha.

Ajahn Chah

2011-09-09T13:04:00.005+02:00

http://www.dhammadelaforet.org/sommaire/jayasaro/hommage.html

Extrait :

Il était aussi très clair quant à la juste compréhension des concepts. Quelqu’un, une fois, lui a posé une question sur les mérites relatifs de l’arahant et du bodhisatta. Il répondit : « Ne soyez pas un arahant. Ne soyez pas un bodhisatta. Ne soyez rien du tout. Si vous êtes un arahant, vous allez souffrir ; si vous êtes un bodhisatta, vous allez souffrir ; si vous êtes quoi que ce soit, vous souffrirez aussi. » J’avais le sentiment qu’Ajahn Chah n’était rien du tout. La qualité qu’il possédait et qui nous inspirait tant, c’est la lumière du Dhamma qu’il nous renvoyait. Ce n’était pas vraiment lui en tant qu’individu.

Commentaire :

Voilà un de ces moines qui a rajouté ces propres interprétations au message de Siddhartha basé sur aucune réalisation. Quel grand manque d'humilité quel prétention de contredire ce que dit Siddhartha tout en s'en réclamant, un arahant ne souffre plus parce qu'il n'a plus de fermentation mentale, de pensée crée par l'identification en un soi. Évidement on n'a aucune idée mais on se permet d'avoir un avis basé sur rien, seul les ânes ou les gens malhonnêtes agissent comme cela.

Khajjanīya Sutta

2011-09-09T00:36:00.006+02:00

Khajjanīya Sutta
{extrait}
— En train d'être dévoré —

A Sāvatthī.

Bhikkhus, les samanas et brahmanes qui se rappellent de leurs diverses existences passées se rappellent tous de leurs cinq upādānakkhandhas. Quels sont ces cinq? Lorsqu'ils se rappellent: 'Dans le passé j'avais telle forme, c'est juste de Rūpa dont ils se rappellent. Lorsqu'ils se rappellent: 'Dans le passé je ressentais telles sensations, c'est juste de Vedanā dont ils se rappellent. Lorsqu'ils se rappellent: 'Dans le passé j'avais telles perceptions, c'est juste de Saññā dont ils se rappellent. Lorsqu'ils se rappellent: 'Dans le passé j'avais telle volition, c'est juste de Saṅkhāra dont ils se rappellent. Lorsqu'ils se rappellent: 'Dans le passé j'avais telle conscience, c'est juste de Viññāṇa dont ils se rappellent.

Et pourquoi l'appelle-t-on Rūpa? Elle se fait déformer,{1} c'est pour cela qu'on l'appelle 'Forme'. Déformer par quoi? Par le froid et la chaleur, la faim et la soif, par le contact des mouches, des moustiques, du vent, du soleil, et des reptiles. Parce qu'elle se fait déformer, on l'appelle 'Forme'.

Et pourquoi l'appelle-t-on Vedanā? Parce qu'elle ressent, c'est pour cela qu'on l'appelle 'Sensation'. Que ressent-elle? Elle ressent les sensations agréables, les sensations désagréables, et les sensations ni agréables ni désagréables. Parce qu'elle ressent, on l'appelle 'Sensation'.

Et pourquoi l'appelle-t-on Saññā? Parce qu'elle perçoit, c'est pour cela qu'on l'appelle 'Perception'. Que perçoit-elle? Elle perçoit bleu, elle perçoit jaune, elle perçoit rouge, elle perçoit blanc. Parce qu'elle perçoit, on l'appelle 'Perception'.

Et pourquoi les appelle-t-on Saṅkhāra? Parce qu'ils construisent le conditionné, c'est pour cela qu'on les appelle 'Fabrications'.{2} Et qu'est-ce que ce conditionné qu'ils construisent? Ils construisent la forme en tant que forme. Ils construisent la sensation en tant que sensation. Ils construisent la perception en tant que perception. Ils construisent les fabrications en tant que fabrications. Ils construisent la conscience en tant que conscience. Parce qu'ils construisent le conditionné, on les appelle 'Fabrications'.

Et pourquoi l'appelle-t-on Viññāṇa? Parce qu'elle prend conscience, c'est pour cela qu'on l'appelle 'Conscience'. Et de quoi prend-elle conscience? Elle prend conscience de ce qui est aigre, de ce qui est amer, de ce qui est âcre, de ce qui est sucré, de ce qui est alcalin, de ce qui est non-alcalin, de ce qui est salé et de ce qui est non-salé.{3} Parce qu'elle prend conscience, on l'appelle 'Conscience'.

Ainsi, un noble disciple instruit considère ceci: 'Je suis en train d'être dévoré par Rūpa. Dans le passé, j'étais aussi dévoré par la Forme, de la même manière que je le suis maintenant. Et si je me complais dans la Forme future, dans le futur je serai également dévoré par la Forme, de la même manière que je le suis maintenant.' Ayant considéré ceci, il devient indifférent envers la Forme passée, il ne se complaît pas dans la Forme future, et il pratique pour [établir] nibbidā envers la Forme présente, pour son extinction et sa cessation.

Il considère: 'Je suis en train d'être dévoré par Vedanā...

Il considère: 'Je suis en train d'être dévoré par Saññā...

Il considère: 'Je suis en train d'être dévoré par Saṅkhāra...

Il considère: 'Je suis en train d'être dévoré par Viññāṇa. Dans le passé, j'étais aussi dévoré par la Conscience, de la même manière que je le suis maintenant. Et si je me complais dans la Conscience future, dans le futur je serai également dévoré par la Conscience, de la même manière que je le suis maintenant.' Ayant considéré ceci, il devient indifférent envers la Conscience passée, il ne se complaît pas dans la Conscience future, et il pratique pour [établir] nibbidā envers la Conscience présente, pour son extinction et sa cessation.

Commentaire :

Tous les agrégats sont des phénomènes transitoires, ils sont impermanents. Notre attachement a des phénomènes transitoires nous crée de la souffrance. Chaque que nous nous identifions a eux nous créons de la souffrance, je serais dévoré par eux chaque fois que je pense à eux comme étant mienne, si je me rappel d'eux comme étant soi dans le passé ou dans le futur je crée des fermentations mentales qui s'attachent à un soi qui n'existe pas, qui sont des phénomènes transitoires. Les agrégats sont tous ce que j'expérimente par les cinq sens et le mental, ils n'ont pas de réalité permanente, ils ne sont que vacuité, ils n'ont pas de soi, seulement par les attachements que nous créons face a cette illusion de soi nous provoquons de la souffrance. C'est pour cela qui faut couper les liens qui nous attache pour la faire cesser, la méditation sert a identifier ces agrégats et à reconnaitre leur vacuité, leur nature impermanente et leur absence de soi.

Sans équivoque

2011-08-26T01:56:00.002+02:00

Un éveillé fait 0 volt a l’expérience de Milgram, ce qui fait 99,9999..% de gens dérangé.

Mensonge

2011-08-20T20:15:00.003+02:00

L'idéal du bodhisattva, je renonce a réaliser le nirvana pour aider les autres, est la plus grosse connerie que j'ai entendu. On ne renonce pas a réaliser le nirvana cela est ridicule. Un bodhisattva est un bouddha en devenir, il ne renonce pas à l'éveil. Il n'existe pas un éveil inférieure appartenant à l'hinaya, ce n'est pas une pratique égoïste, quant on est un arahant c'est tous le contraire. Le réel est une illusion est un éveil supérieur à celui du non soi, mais c'est le même état celui du nibbana. L'absence de pensée, de désir, d'attachement, l'équanimité, et le but ultime la dissolution du moi, le sans égo. Pour se prendre pour un bodhisattva il faut être du même niveau que Siddhartha, cela n'est pas très crédible, c'est même ridicule.

Le mental

2011-08-20T19:58:00.006+02:00

Le mental crée une barrière, une pensée, un attachement qu'on ne peut pas franchir, en abolissant le mental on peux franchir cette barrière, on s'affranchit de ses perceptions et on trouve une équanimité, un calme. Le mental n'est qu'une croyance au je qui crée les désirs, les envies. Les agrégats disparaissent avec l'éveil, mettant un terme aux souffrances. Ces agrégats sont impermanents vides d'existences propres, de je, ils conditionnent notre mental et empêchent notre détachement. La sagesse et la compréhension émergent de notre équanimité alors avec l'éveil. On est alors libre de partialité, d'attachement et d'aversion. Ce sont les perceptions qui sont abolies, non les choses en elles mêmes (absurde), elles n'ont plus d'effet comme la souffrance, les désirs, les fermentations mentales.

Les idiots ou les dangereuses sectes comme feu escroc Sai Baba

2011-08-11T14:39:00.005+02:00

http://eveilimpersonnel.blogspot.com/
Voilà un site des plus stupides des gens qui s’imaginent avoir réalisé l'éveil c'est le symbole de toute l'escroquerie qu'il peut y avoir autour.
Eckhart Tolle pour les occidentaux..., Sai baba, amma, Mere, krishnamurti...pour les orientaux, membre de secte plus ou moins dangereuses ou penseur déglingué, aucun n'a la moindre idées de ce que c'est que l'éveil.

Mythe

2011-08-11T14:29:00.004+02:00

Shamballa cela n'existe pas, le Kalachackra c'est du bidon, le Dalai Lama n'est qu'un escroc doté de certains pouvoir grâce au développement de certaine pratique secrète mais qui n'a aucune réalisation. L'ouvrage de Trimondi est très édifiant quant a ces pratiques.
C'est le chef d'une secte dangereuse qui n'a rien de bouddhiste. D'ailleurs il est glorifié par les bobos caviars du Nouvel Obs, les discours mielleux et compatissant cela marche a tous les coups.

Difficile à faire

2011-08-05T07:51:00.003+02:00

Nous sommes régis par la théorie du chaos, par le processus d’inter-détermination, par des processus quantiques, c'est ce qu'il faut démontrer pour comprendre que le réel est une illusion, que nous n'avons pas de moi.

Tragique

2011-08-04T17:26:00.002+02:00

Le déclin du bouddhisme viendra de ce que les moines rajoutent leurs propres interprétations aux messages de Siddhartha c'est ce qu'il disait. Comme de dire comme certains que les renaissances sont des superstitions ou comme d'autres de rajouter des notions d'hindouisme comme la croyance a l'atman ou au soi.
Le message de Siddhartha a été perverti par des gens qui ni comprennent rien et qui n'ont aucunes réalisations, il n'y a aucun arahant ni dans le Zen, ni dans le bouddhisme Tibétain, ni dans le Théravada. Oui c'est devenu une bouffonnerie.

Existence

2011-08-03T17:56:00.003+02:00

Le conditionnement de notre existence, c'est le karma c'est prévisible, nous accomplirons toujours les mêmes choses en repassant le film dans les mêmes conditions avec les mêmes informations et le même état d'esprit, même un éveillé y est conditionné jusqu’à sa mort, c'est nous qui le créons.
Mais l'entropie peut balayer tous cela comme un papillon sur une tempête. Tout est écrit c'est le déterminisme c'est parce que nous avons pas de soi, c'est aussi la théorie de l'entropie, du chaos de l’indétermination et de l'acte volitionnel que notre moi accomplit, il donne une destiné, et même temps c'est du hasard et la création d'un destin ou pas. L’éveil ne donne plus de destin qui crée les renaissances, tant que l'on prend des décisions elles accomplissent une destinée, c'est ce qu'on appel l'existence.

Bouddha

2011-08-03T17:45:00.002+02:00

Ce qui ont atteint le nibbana par le passé on réalisé l'éveil, c-a-d la disparition des fermentations mentales, des pensées conditionnés par nos désirs, par notre égo, la disparition des illusions du moi, des angoisses liés a ce moi. Notre mental qui ne peut pas envisager que nous n'existons pas de manière individuel, c'est cela la vérité est qui cause des souffrances. Le nibbana c'est l'éveil il suffit de réaliser l'anatta, il y a tous dans le 1er véhicule pour y arriver. Ie mahayana professe des enseignements qui sont au niveau au dessus, en comprenant que le réel est une illusion on peut aussi réaliser l'éveil, mais c'est une doctrine plus complexe que l'autre, difficilement accessible, je connais que des gens qui se prennent pour des bodhisattvas dont le but est rappelons l'eux est de devenir un bouddha, c-a-d d'être capable d'enseigner à tous les êtres ce que ne peut pas un simple éveillé. je connais qu'un bouddha historique, aucun autre bodhisattva que lui depuis est devenu bouddha.

L'attachement

2011-07-19T10:05:00.003+02:00

Dès que l'on s'attache a un moi on crée des illusions, l'attachement a un ego fait souffrir, la dissipation de l'ignorance créé par l'attachement en un moi est au cœur de l'enseignement du bouddha. On doit s'attacher absolument à rien tel que le bouddha résumé son enseignement. C'est l'attachement qui crée les désirs, l'appropriation a un moi et la souffrance. Détruire l'illusion du moi et l'égo qui sont des créations de l'esprit c'est retrouver le chemin de la vérité altruiste et de la compassion envers toutes les créatures, c'est la destruction de toutes les haines et de tous les désirs qui font souffrir.
C'est retrouvé le calme de l'esprit et la destructions de toutes les fermentations mentales, tous les remugles de l'être sont dissipés, l'envie de soi qui pousse aux folies de l'être sont détruites.

Les agrégats

2011-07-18T18:05:00.019+02:00

L'éveil c'est quant on se rend compte que notre moi n'existe pas, rien existe de manière individuel dans l'univers, tout est interdépendant. On peut s'en rendre compte en nous même que notre moi n'existe pas, tous les agrégats de la matière (les sensations corporelles, chaud, dur, mou, mouillé, sec,....etc), les agrégats immatériels, nos sensations (comment nous ressentons les choses, agréable, désagréable, neutre), nos perceptions en fonction de nos cinq sens et de notre mental (comment nous interprétons ce que nous percevons, divisé en six catégorie que nous identifions conceptuellement ou non conceptuellement) faculté de percevoir et de mémoriser en fonction du monde extérieur, nos formations mentales ( ce que nous créons à partir de nos perceptions et de notre mental, tous les actes volitionnels bons ou mauvais, l'attention, la volonté, la détermination, la confiance, la concentration, la sagesse, l'énergie, le désirs, la répulsion ou la haine, l'ignorance, la vanité, l'idée du soi….etc), notre conscience, la manière de connaitre les objets en fonction des cinq sens et de nos formations mentales, ( par la vue, le son..le mental) naissent de conditions.
Tous ces agrégats qui nous constituent n'ont pas de soi et sont entièrement conditionnés, ils sont vacuités, ils sont vides d'existences propres. La méditation a pour but de prendre conscience de cela. c'est en s'apercevant de de cette absence de soi qu'on réalise l'éveil. Tous ces agrégats sont de natures impermanentes c'est ce qui les caractérises et qui expliquent leurs caractères sans soi. Nous sommes entièrement constitués de ces cinq agrégats.

Les barbares soi disant bouddhistes.

2011-07-12T19:58:00.007+02:00

Dans l'histoire Zen Gensha a laissé mourir son père (se noyer alors qu'il était dans une barque) par ce qu'il avait eu une illumination ce jour là que s'il l'avait sauvé, il n'aurait pas plus accomplir son destin de moine zen, car il aurait une autre vie à cause de son père, une vie de modeste pêcheur. C'est un sacrifice hautement estimable pour les maitre Zen, il a sacrifié son père pour la voie . C'est que l'on appel l'esprit de sacrifice japonais, la barbarie élevait au rang des honneurs, on comprend mieux pourquoi le zen a collaboré avec les génocidaires pendant la seconde guerre mondial. Il va s'en dire que ces types ne sont pas bouddhistes. Dogen le fondateur du zen était très fier de son disciple Gensha.
Ces gens ne sont pas estimables et cela ne sert à rien d'étudier les textes de Dogen qui était éveillé autant que je suis pâtre grec.

Clarification

2011-06-23T20:55:00.003+02:00

http://www.portedumoinezen.com/page5.html

Les adeptes du mahayana qui méprisent les adeptes du petit véhicule alors qu'ils ne sont même pas des arahants et se prennent pour des boddistavas cela me fait bien rire.
Si tu es un arahant tu n'as pas besoin que l'on t'explique la nature de bouddha.
Nagarjuna a son corp d'illumination (???) qui a l'apparence d'une pleine lune, mais à qui il veut faire croire cela. Je rappel que quand on venait voire Siddhartha on n’arrivait pas à le reconnaitre quand il était avec ses propres moines. C'est comme les 32 marques du bouddha, tous cela sont des superstitions ridicules. S'il avait s'agit d'un véritable bouddha il n'aurait pas eux besoins de marquer sa différence en scindant en deux le bouddhisme entre le petit et le grand véhicule mais d'expliquer ce qu'il en était vraiment.
Tous les êtres sensibles n'ont pas la nature-de-Bouddha, cela veut dire que la nature de bouddha est vacuité, elle n'a pas de soi donc on ne peut pas la définir, mais cela veut dire aussi que la nature de bouddha est permanente, à cause de cette absence.
Tous les êtres ont nature de bouddha cela veut dire que seul nos voiles, notre ignorance, l'empêchent de la réaliser qui est l'état permanent de non pensée, un non état, de non fermentations mentales, de sans égo. La nature de toute chose est l'impermanence et par conséquence l'absence de soi, de nature individuel des choses qui sont conditionnés et interdépendantes.
L'éveil est le même pour tout le monde, seul un être qui est parvenu à l'éveil par ses propres moyens est supérieur parce qu'il a le pouvoir d'enseigner à tout le monde.
Il n'y a pas d'éveil supérieur dans le grand véhicule sauf dans le cas cité précédemment.
Quant as dire que le petit véhicule est plus égoïste, le fait d'être un arahant prouve le contraire, il perdrait son éveil s'il renonçait a aider les autres (car l'éveil cela peut se perdre).

Vérité

2011-06-12T11:56:00.001+02:00

Une fois que l'on détruit l'illusion du moi il n'y a plus d'égo, c'est comme cela qu'était Siddhartha.

Tragique

2011-06-10T18:31:00.002+02:00

Le plus marrant s'est qu'ils se prennent pour des bodhisattvas, le seul connu historiquement est Siddhartha, ils sont risibles. On ne se maintient pas à renaître en vue d'aider les autres comme le disent les tibétain. Si on a moyen de réaliser l'éveil on le réalise et c'est notre dernière existence. Les tibétains et l'escroquerie lamaïste Tulkou et cie cela en vaut deux.

Permanence

2011-06-06T17:04:00.001+02:00

L’éveil est un état qui est un non état, mais qui est permanent. Notre moi n'existe pas à l'échelle de l'univers, s'il existe toujours en nous, nous renaissons.

Ego

2011-06-02T11:27:00.002+02:00

Quant on a dissipé toutes les illusions du moi l'égo disparait. On est sans égo, c'est ce qui est arrivé à Siddhartha. Le Zen ni la réalisation de Siddhartha, pour eux l'éveil s'est pratiqué la méditation, leurs satoris n'ont rien à voir avec l'éveil, ce ne sont que des événements éphémères alors que l'éveil est un non état permanent de non pensées, de non production mentales. Le zen n'est qu'une dégénérescence de la parole de Siddhartha.
Tous ce qui parle de Bodhisattva alors qui ne savent même pas ce que sait qu'un arahant sont des....
Le moi n'existe pas c'est la grande trouvaille de Siddhartha, ce qui ni la parole de Siddhartha alors qu'ils se prétendent bouddhistes ne sont que plus ridicules.

Nirvana

2011-05-29T21:01:00.002+02:00

Le nirvana est un état l'absence de fermentation mentale, c'est la croyance à l'existence d'un moi qui crée les perturbations mentales et physiques qui sont causes de la souffrance. tout étant interdépendant et conditionné, rien dans la nature n'existe de manière individuel. Il n'existe pas un soi qui soit une nature de bouddha, c'est l'absence de soi qui est nature de bouddha, qui est présent dans toute les créatures, dans tout l'univers.
Quand le bouddha dit je ne serais plus, il veut dire qu'il ne s'identifiera plus à une personne pas qu'il n'existerait plus, il ne faudrait pas confondre cela avec le nihilisme, l' attachement au moi est une mort perpétuelle, le nirvana c'est le contraire, il ne renaîtra plus. Une fois entrée dans le nirvana il est entièrement éteint par ce qu'il n'a plus de production mentales, cause de perturbations psychiques et de souffrance, il est comme un charbon que l'on essaye de bruler mais qui ne chauffe plus, car il n' y a plus rien que l'on puisse lui rattacher, parce qu'il n'y a plus de construction d'un moi qui crée cette illusion cette attachement, c'est la dissipation du Karma et des renaissances.

Statue de Bouddha

2011-05-28T16:16:00.002+02:00

Meme les tibétains font d'authentique statue (cela arrive)

2011-05-28T16:07:00.000+02:00

La Déesse Tara.

La disparition du moi

2011-05-20T20:19:00.000+02:00

http://www.buddhaline.net/spip.php?article917

Il y a renaissance des tempéraments mais pas transmigration du moi. Tes formes mentales réapparaissent mais pas le moi...

Où est le moi, la vérité ne peut être ; au contraire quand la vérité apparaît, le moi disparaît….

Le moi est la mort et la vérité est la vie. L’attachement au moi est une mort perpétuelle, tandis que se mouvoir dans la vérité c’est avoir une part du Nirvâna, qui est la vie éternelle…..

Dis-moi, Seigneur, s’il n’existe pas d’âtman, comment l’immortalité peut-elle exister ? L’activité de l’esprit s’éteint et nos pensées n’existent plus quand nous avons fini de penser. »
25. - Le Bouddha répondit : « Notre faculté de penser est détruite ; mais nos pensées demeurent. Le raisonnement cesse ; mais la connaissance demeure. »
De même le raisonnement cesse et la connaissance persiste ; et de même l’activité mentale cesse, mais l’expérience, la sagesse, et tous les fruits de nos actes continuent à exister.….

Mais si l’on ne reconnaît point l’identité, il faut nier toute identité et dire que celui qui fait une question n’est plus la même personne que celui qui, une minute après, reçoit la réponse……

Ce dont je me soucie seulement c’est de la continuation de la personnalité dans l’autre sens, qui fait que tout autre homme, qu’il soit identique à moi ou non, est une personne absolument différente. »
55. — « Très bien, dit le Bouddha. C’est là ce que tu désires, et ceci est l’attachement au moi. C’est là ton erreur. Toutes les choses composées sont transitoires : elles croissent puis dépérissent. Toutes les choses composées sont sujettes à la souffrance : elIes seront séparées de ce qu’elles aiment et reliées à ce qu’elles détestent. Toutes les choses composées sont dépourvues de moi, d’âtman, d’ego. Et elle t’entraîne à des anxiétés inutiles et à de mauvaises actions, dans des chagrins et des soucis de toute sorte. Celui qui s’attache au moi doit passer par les migrations sans fin de la mort ; il meurt continuellement. Car la nature du moi est une mort perpétuelle. »….

Ce moi auquel tu tiens tant est un changement perpétuel. Il y a quelques années tu étais un petit enfant ; puis un jeune garçon ; puis tu es devenu un jeune homme, et maintenant tu es un homme fait. Y a-t-il une quelconque identité entre le petit enfant et l’homme ?…..

Coproduction conditionné

2011-05-06T22:42:00.003+02:00

http://fr.wikisource.org/wiki/Sermons_du_Bouddha/Chapitre_14_:_La_coproduction_conditionn%C3%A9e_%28ACELA-SUTTA%29

Verset 14.16

Dans ce cas, ô Kassapa, le Tathagata enseigne la doctrine sans aller à ces deux extrêmes, mais selon la voie du milieu, selon laquelle: conditionnées par l'ignorance se produisent les formations mentales; conditionnée par les formations mentales se produit la conscience; conditionnés par la conscience se produisent des phénomènes psychiques et des phénomènes physiques; conditionnées par les phénomènes psychiques et les phenomenes physiques se produisent les six facultés; conditionné par les six facultés se produit le contact (sensoriel et mental); conditionnée par le contact (sensoriel et mental) se produit la sensation; conditionné par la sensation se produit le désir; conditionnée par le désir se produit la saisie; conditionné par la saisie se produit le processus du devenir, conditionnée par le processus du devenir se produit la naissance; conditionnés par la naissance se produisent la décrépitude, la mort, les lamentations, les peines, les douleurs, les chagrins, les désespoirs. De cette façon se produit ce monceau de souffrances.

Verset 14.17

(Cependant), par la cessation complète de l'ignorance, les formations mentales cessent; par la cessation complète des formations mentales, la conscience cesse; par la cessation complète de la conscience, les phénomènes psychiques et les phénomènes physiques cessent; par la cessation complète des phénomènes psychiques et des phénomènes physiques, les six facultés cessent; par la cessation complète des six facultés, le contact cesse; par la cessation complète du contact, la sensation cesse; par la cessation complète de la sensation, le désir cesse; par la cessation complète du désir, le processus du devenir cesse; par la cessation complète du processus du devenir, la naissance cesse; par la cessation complète de la naissance, la décrépitude, la mort, les lamentations, les peines, les douleurs, les chagrins, les désespoirs cessent. Telle est la cessation complète de tout ce monceau de souffrances.

Commentaires.

L'ignorance est de ne pas savoir si un acte va causer quelque chose de bon ou mauvais, mais l'ignorance est principalement la saise erroné d'un soi ou d'un je, c'est la croyance en l'existence d'un moi, la croyance que nous pouvons exister indépendamment l'un de l'autre, de manière individuel ce qui crée les formations mentales, ces formations mentales crée la conscience que nous avons des choses, la croyance en un moi, c'est ce qui crée les phénomènes psychique et physiques, qui conditionne les 5 faculté sensoriel plus le mental. Ces 6 facultés produisent le contact et la sensation qui crée le désir, conditionné par les désir se crée la saisie qui crée le devenir, puis la naissance, ainsi que décrépitude mort et souffrance. Par processus logique la cessation de l'ignorance crée la cessation de la souffrance.

Secte tibétaine

2011-04-22T16:52:00.007+02:00

Le simple fait qu'ils s'auto-reproduisent en cherchant leur renaissance ce qui est totalement bidon fait que ce soit une secte. Ce qui ne veut pas dire par ailleurs que les renaissances n'existent pas, mais on ne peut pas les retrouver quant elles existent comme ils essayent de nous faire croire.

Vie

2011-04-09T09:37:00.005+02:00

La vie est processus quantique, nous aussi. Nous sommes insécable comme les atomes qui nous constituent et n’existons pas de manière individuel. Il faut le démontrer pour réaliser l'éveil.

Tradition des sectes

2011-04-07T18:41:00.005+02:00

On ne peut rien identifier parce ce qu'il n'y a pas de soi permanent, c'est ce qu'essaye d'expliquer le soutra du diamant, soutra particulièrement soulant, les moines qui l'on écris n'ont pu s'empêcher de parlé des 32 signes du bouddha, superstition particulièrement débile dont sont remplis malheureusement beaucoup de soutras.
C'est comme les apparitions miraculeuses de Maitreya et autres inventions, Siddhartha n'a pas accomplit de miracle, pas plus qu'il n'existera des gens qui vivent 80000 ans avec un prophète comme Maitreya et autres sottises débile comme la téléportation de Siddhartha au Sri Lanka, tous cela est évident encore faut-il le rappeler. Ils ont détruit le message de Siddhartha avec toutes leurs affabulations, Siddhartha était un homme ordinaire et n'avait rien d'un dieu seulement un génie qui a été mal compris, pas plus qu'il n'a rencontré quatre-vingts-quatre trillions de myriades d'Éveillés il y a des éons dans le sutra du diamant, tout cela est d'infâme superstition ridicule :

Subhuti, je me rappelle que dans un passé d'innombrables et d'incalculables éons, avant d'avoir été avec l'Éveillé Porteur-de-Lampe, j'avais rencontré quatre-vingts-quatre trillions de myriades d'Éveillés, avais donné à tous des offrandes, et avais accompli leur travail sans erreur inutile. Suppose, encore, qu'il y ait quelqu'un qui, dans la dernière époque superficielle, soit capable de recevoir, retenir, lire et réciter ce soutra, et en obtenir le mérite. Le mérite que j'ai eu en donnant des offrandes à tous ces Éveillés ne vaudrait pas le centième de ce mérite. Même un milliardième de ce mérite serait une estimation insuffisante.

C'est là ou on reconnaît l'ânerie visant a divinisé le sutra. Les sutras sont plein de toutes ces conneries et tous cela est révéré par toutes ces sectes.
D’ailleurs les gens sont incroyablement bêtes il n'y a qu'à fréquenter les forums bouddhiste c'est affligeant de bêtise.

Debile

2011-04-07T18:18:00.005+02:00

Sanghata sutra encore plus bête que le sutra du lotus, l'incommensurable annerie mahayaniste :
http://sangharime.com/ed/index.php?title=Fichier:Sanghata_S%C3%BBtra.pdf

D'ailleurs cela est récupéré par la dangereuse secte tibétaine :
http://sangharime.com/ed/index.php?title=Sanghata_S%C3%BBtra

Que de pareil annérie soit l'ouvrage de sectes quoi du plus normal, dont une des plus dangereuse actuellement est celle du Dalai Lama.
Il n'existe pas de terre pure c'est totalement idiot.

Pensée

2011-04-06T18:27:00.003+02:00

" Vous voyez, on pourrait dire qu'il y a deux sortes fondamentales de pensées : celles qui se pointent dans notre cerveau sans s'annoncer ni être invitées et sans que nous puissions en discerner une raison. Elles ne sont que le résultat de pensées et d'expériences qui ont laissé leurs traces dans le réseau de nos neurones. Il n'y a pas grand-chose à faire pour y mettre un terme, et il ne faut pas essayer non plus. "

La raison que ces pensées apparaissent c'est qu'elles sont attachés à notre conscience erroné d'un moi, nous croyons qu'il existe c'est pour cela que nous avons ces pensées, dés que l'on a réalisé l'éveil ces pensées n'apparaissent plus et de manière permanente. Rien n'existe de manière individuel, c'est le secret de l'éveil, c'est l'anatta.

( les secondes sont celles que nous manipulons consciemment)

suite du texte.

"L'autre sorte de pensée, c'est quand on s'empare d'un de ces flux d'énergie et qu'on se met à jouer avec à la façon dont votre mère vous a toujours dit de ne pas jouer avec votre kiki devant les voisins. Nous creusons profondément ces pensées, nous nous roulons dedans comme de petits cochons, en nous régalant de leur aspect si génial et humant longuement leur sublime puanteur.

Pour pratiquer la « pensée sans penser », tout ce dont on a besoin, c'est d'ignorer la première sorte et d'apprendre comment ne pas susciter les secondes. Plus aisément dit que fait, certes. Mais si on arrive à en prendre l'habitude, cela finit par venir naturellement."

Débile

2011-04-05T18:14:00.002+02:00

La méditation transcendantal ou les débiles mentaux, quand cela est repris par un scientifique cela est encore plus débile que le reste.
Siddhartha avait combattu il y a 2500 ans ces superstitions védiques, elles ressortent 2500 ans plus tard mêlé avec de la pseudo science.
http://www.dailymotion.com/video/xdzq67_goutez-a-l-abstraction_tech#from=embed
http://fr.wikipedia.org/wiki/John_Hagelin
http://fr.wikipedia.org/wiki/Maharishi_Mahesh_Yogi

Les quatre nobles vérités

2011-04-05T18:07:00.003+02:00

Tous ce que nous expérimentons est impermanent, les sensations, le monde qui nous entour.
Tous les êtres vivants subissent l'insatisfaction, la souffrance à cause de cela.
la croyance que les phénomènes existent de façon isolés et autonomes sont causes de souffrance, ainsi que le désir et l'aversion.
La quatrième noble vérité est celle du chemin menant à la cessation des souffrances. Ce chemin est le « noble sentier octuple » : vision correcte, pensée correcte, parole correcte, action correcte, profession correcte, effort correct, attention correcte et contemplation correcte.

la croyance que les phénomènes existent de façon isolés et autonomes sont causes de souffrances, comme il est dit dans les quatre nobles vérités, le chemin consistant a démontrer que nous n'existons pas indépendamment de ce qui nous entour et à l'admettre, est le chemin le plus rapide vers l'éveil et la cessation de la souffrance, c-a-d la fin des flux mentaux créé par l'attachement à un moi individuel qui est erroné, la fin des fermentations mentales qui créent les angoisses, la cessation des désirs créés par un égo qui disparaît. Il faut que ce soit en accord évidement avec la quatrième vérité.

Assertion

2011-04-05T17:48:00.004+02:00

le monde objectif provient de l'esprit lui même, il est crée par le système mental, c'est une manifestation de l'esprit. les philosophes en général discriminent, ils considèrent le monde de manière dualiste. Ils tiennent pour qu'il y a une substance lié a une cause et une conséquence, hors tout est impermanent et tout est vide d'existence propre. Il n'y a ni ni être ni non être, toute démonstration logique que se soit d'une vue éternaliste ou nihiliste est fausse.
Tout ce qui est considéré par les sens n'a pas de marque individuel propre, en s'y attachant et en disant qu'elle sont ainsi de tel manière individuel et pas autrement on se crée des souffrances. Alors que ces objets n'existent pas en tant que tel, qui sont ni existant ni non existant, ils sont privés de l'alternative de l'être ou du non être. Les ignorants s'attachent à l'assertion ou la négation, alors que ce n'est en faite que ce que voit l'esprit lui même. Le système mental n'a pas de commencement né par nos sens et il ne cesse pas avec la cessation de nos sens. Donner un nom aux choses, y affecter une individualité et discourir par la logique dessus constitue des vues erronés et crée une imagination fausse, c'est pour cela qu'il faut éviter toute discussion à propos des assertions et des négations fondés uniquement sur les mots et la logique, dans lequel se complaisent les idiots.
Les mots ont la discrimination pour cause, ils sont mutuellement conditionnant et change de sens, ils sont pris pour le réel lui même ainsi que l'on s'y attache, d'autre indiquent des souvenirs qui proviennent de l'imagination, d'autre proviennent de discrimination erroné de spéculation des processus mentaux, d'autre de préjugé, il est tel que l'on ne peut si fier.

Bêtise

2011-03-01T10:20:00.002+01:00

Le sûtra du lotus ne reflète en rien les paroles de Siddhartha. Ce n'est qu'un faux grossier destiné à abêtir la population. Dogen en montrant son admiration pour ce sûtra se montre telle qu'il est.
http://www.zen-occidental.net/sutras/lotus1.html

Le gang des escrocs.

2011-02-26T17:10:00.004+01:00

Tous les Dalaimesques, Sai Baba, Amma, Zen satori, Eckhart Tolle... tout cela est une vaste fumisterie, quand ce n'est pas une escroquerie ou de dangereuses sectes.

Eveil

2011-02-26T16:34:00.004+01:00

L'eveil c'est de ne plus avoir de pensée c'est aussi bête que cela. La disparition des fermentations mentales fait cesser la souffrance. La souffrance nait de la croyance en un moi. Le fait de discriminer les choses alors qu'elles n'existent pas indépendament l'un de l'autre.

Discrimination

2011-02-20T16:16:00.003+01:00

Les éléments qui constituent les agrégats de notre personnalité et son monde objectif sont dépourvus de substance intrinsèque. Nous n'avons pas d'existence propre, notre activité du système mental provient de cette ignorance, de cette croyance en un moi, en une substantialité, en un âme, ou tout autre élément indépendant. Il n'y a pas de substantialité, nous sommes non né, l'activité de notre système mental provient de la discrimination que nous faisons d'une chose qui est non né, de cette ignorances, du désirs et des actes qui en découlent par le fait de percevoir de saisir et de s'attacher aux objets comme s'ils étaient réel, comme s'il avaient une substantialité alors qu'ils n'en n'ont pas. le système mental qui en découle est sources des écoulement mentaux par nos cinq sens et leur mentations sensorielles concomitantes en sont unifié par la pensée discriminantes. Une source continu de concept sensoriel s'épanche de notre esprit discriminant et pensant, recombine, discrimine, juge selon sa bonté ou sa méchanceté. Il s'ensuit une aversion ou un désirs pour les choses et un attachement aux actes, le système mental tout entier continue de cette façon de matière très compacte. Mais il échoue a comprendre ce qu'il voit, discrimine et saisit qu'une manifestation de sa propre activité et n'a pas d'autre base, et c'est ainsi que l'esprit continue de percevoir et de discriminer erronément les différences de formes et de qualités, sans rester tranquille ne fut-ce qu'une minute. Mais par cessation des mentations sensorielles, du système mental , on entend, non pas la cessation de leurs fonctions perceptives mais cessation de leurs activités discriminante et nominative de l'esprit, disparition des souillures causés par l'esprit par l'attachement, la discrimination, raisonnements erronés et actes consécutif. l'esprit mortel discriminant le monde de maya, l'illusion (comme l'absence de nature propre des phénomènes), et du désirs disparait tout entier, le nirvana est de se débarrasser de l'esprit mortel discriminant.

Connerie.

2011-02-07T13:28:00.002+01:00

On ne réalise pas l'éveil par la dévotion, le sutra du lotus est un mouvement sectaire à lui tout seul à l'origine plus que douteuse.

Triste sagesse.

2011-02-07T13:26:00.001+01:00

Ce Dogen n'est ni un éveillé ni un bodhisattva, seulement un con qui se la pète plus haut que son cul.

Vacuité

2011-02-02T01:16:00.007+01:00

L'interdépendance, le non soi, la vacuité, l'impermanence sont quatre notions fondamentaux. Nous sommes tous interdépendants c'est pour cela que nous n'avons pas de soi, de moi, hors de tous ce qui nous entour, nous sommes vides d'existence propre c'est la vacuité, car nous sommes impermanent c'est pour cela que nous ne pouvons pas nous caractérisé, nous sommes indéterminés (l'éveil ne peut être caractérisé), nous ne devons pas nous identifier à quelque chose qui n'a pas de permanence, d'ailleurs c'est cette identification fausse à ce moi qui cause la souffrance.

Nibbana

2011-02-01T18:26:00.009+01:00

L'ignorance est la cause de la souffrance, l'ignorance est de croire à l'existence d'un moi, hors cela est contraire à la vérité que tout les phénomènes sont interdépendants. La douleur, la lamentation, le chagrin, tristesse, désespoir, naissent de cette appropriation à un soi, hors tout est vides d'existence propre, c'est la vacuité. Cette appropriation à un soi est ce qui provoque un égo qui est cause de souffrance, l'attachement à un devenir, à une jouissance qui sont que des facteurs transitoires car tout est impermanent, est donc vide d'existence propre. Cette ignorance est cause de formation mentales qui naissent avec la conscience des six sens, ils créent des phénomènes physique et mentaux, qui créent un désirs un attachement, un devenir. Hors tout est vacuité, le soi n'existe pas, prétendre le contraire c'est créer un attachement un désir qui créait de la souffrance à un moment ou un autre. Cette appropriation à un soi crée un devenir, naissance, vieillesse mort et renaissance. l'être éveillé n'a plus de flux de penser crée par un ego, par l'ignorance qui croit à l'existence d'un soi. il n'a plus de devenir donc de renaissance. Il est dans le nibbana, il est comme une pièce chauffé à blanc qui refroidit instantanément par ce qu'il n'a plus de désirs crées par un moi.

Eveil

2011-01-23T15:59:00.003+01:00

l'éveil est un état comme la différence entre le - et le +, et il est permanent, c'est l'absence de pensée. Ces pensées naissent de la croyance en un moi individuel, dés que cette croyance disparait il n'y a plus de pensée, plus de souffrance du aux fermentations mentales, plus de désirs attachés à un égo, plus de haine. il y a avant et après l'éveil, avant on est soit un auditeur ou un bodhisattva, après un arahant. Un boddhisattva est quelqu'un qui a retrouvé l'éveil par ses propres moyens, un auditeur est quelqu'un à qui on a enseigné l'éveil.

Tragique

2011-01-23T12:42:00.006+01:00

Un arahant (cela existe t'il encore ?? !!!) vaut 1 million de fois mieux que quelqu'un qui se prend pour un bodhisattva soit 99,9999...% des mahayanistes.
En définitive il n'existe plus d'arahant et encore moins de boddhisattva.
D'ailleurs cela ne sert à rien de réciter bêtement le sûtra du cœur comme le fond les mahayanistes.

Vérité

2011-01-10T09:19:00.004+01:00

Le néant n'existe pas c'est un faux concept. La logique dualiste est fausse, il s'agit d'une illusion, seul la mécanique quantique est juste. Nous sommes régit par la loi de la mécanique quantique, c'est pour cela que nous n'avons pas d'âme individuel, pas de soi, nous sommes insécables et interdépendants du monde qui nous entour.

Une vérité intemporelle

2011-01-09T10:31:00.001+01:00

MALLIKA SUTTA

La richesse et la beauté

***

Verset 9.1
Une fois, le Bienheureux séjournait au monastère fondé par Anathapindika, au parc Jeta, près de la ville de Savatthi.Un jour, la reine Mallika rendit visite au Bienheureux, s'étant approchée, elle rendit hommage au Bienheureux et s'assit à l'écart sur un côté.

Verset 9.2
Ensuite elle dit: O Bienheureux quelle est la raison, quelle est la cause pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence déplaisante, laide et dure, qui sont pauvres, qui ont peu de bien, peu de bonheur, peu de pouvoir ?

Verset 9.3
Egalement, ô Bienheureux, quelle est la raison, quelle est la cause pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence déplaisante, laide et dure, mais qui sont riches, qui ont beaucoup de bien, beaucoup de bonheur, beaucoup de pouvoir?

Verset 9.4
Egalement, ô Bienheureux, quelle est la raison, quelle est la cause pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence très charmante, élégante, agréable à voir, qui ont une excellente couleur de peau, mais qui sont pauvres, qui ont peu de bien, peu de bonheur, peu de pouvoir?

Verset 9.5
Egalement, ô Bienheureux, quelle est la raison, quelle est la cause pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence charmante, élégante, agréable à voir, qui ont une excellente couleur de peau, qui sont riches, qui ont beaucoup de bien, beaucoup de bonheur et beaucoup de pouvoir)

Verset 9.6
Le Bienheureux répondit: Supposons, ô Mallika, qu'il y ait dans ce monde, une femme irritée, qui se met souvent en colère. Même à cause d'une petite provocation, elle se fâche et s'agite. Elle est vexée et obstinée et manifeste de la colère, de la haine et du mécontentement.

Verset 9.7
Elle n'est pas généreuse envers les religieux et les brahmanes. Elle n'a pas l'habitude d'offrir à manger et à boire. Elle ne donne pas de vêtements, de moyens de transport, de guirlandes, de parfums, d'onguents, de meubles, de lampes, etc.

Verset 9.8
En plus, elle est jalouse. Elle envie les profits que d'autres réalisent. Elle est jalouse de l'honneur, du respect, de la révérence, de l'hommage, des cadeaux reçus par les autres. Elle éprouve de la tristesse (à cause du succès des autres) et elle convoite (le succès des autres).

Verset 9.9
Alors, une telle femme, après sa mort, lorsqu'elle renaît quelque part, renaît avec une apparence déplaisante, laide et dure dans un état pauvre en possédant peu de bien, peu de bonheur et peu de pouvoir.

Verset 9.10
(Concernant le deuxième cas,) ô Mallika, supposons qu'il y ait, dans ce monde, une femme irritée, qui se met souvent en colère. Même à cause d'une petite provocation, elle se fâche et s'agite. Elle est vexée et obstinée et manifeste de la colère, de la haine et du mécontentement.

Verset 9.11
Cependant, elle est généreuse envers les religieux et les brahmanes. Elle offre à manger et à boire. Elle donne des vêtements, des moyens de transport, des guirlandes, des parfums, des onguents, des meubles, des lampes, etc.

Verset 9.12
Elle n'est pas jalouse. Elle n'envie pas les profits que d'autres réalisent. Elle n'est pas jalouse de l'honneur, du respect, de la révérence, de l'hommage, des cadeaux reçus par les autres. Elle n'éprouve pas de tristesse (à cause du succès des autres) et elle ne convoite pas (le succès des autres).

Verset 9.13
Alors, une telle femme, après sa mort, lorsqu'elle renaît quelque part, renaît avec une apparence déplaisante, laide et dure, mais dans un état riche, avec beaucoup de bien, beaucoup de bonheur et beaucoup de pouvoir.

Verset 9.14
(Concernant le troisième cas,) ô Mallika, supposons qu'il y ait, dans ce monde, une femme qui n'est pas irritée et qui ne se met pas souvent en colère. Même à cause d'une grande provocation, elle ne se fâche ni ne s'agite. Elle n'est pas vexée ni obstinée et elle ne manifeste ni colère, ni haine, ni mécontentement.

Verset 9.15
Cependant, elle n'est pas généreuse envers les religieux et les brahmanes. Elle n'a pas l'habitude d'offrir à manger et à boire. Elle ne donne pas de vêtements, de moyens de transport, de guirlandes, de parfums, d'onguents, de meubles, de lampes, etc.

Verset 9.16
Elle est jalouse. Elle envie les profits que d'autres réalisent. Elle est jalouse de l'honneur, du respect, de la révérence, de l'hommage, des cadeaux reçus par les autres. Elle éprouve de la tristesse (à cause du succès des autres) et elle convoite (le succès des autres).

Verset 9.17
Alors, une telle femme, après sa mort, lorsqu'elle renaît quelque part, renaît avec une apparence charmante, élégante, agréable à voir, avec une excellente couleur de peau, mais dans un état pauvre, avec peu de bien, peu de bonheur et peu de pouvoir.

Verset 9.18
(Concernant le quatrième cas,) ô Mallika, supposons qu'il y ait, dans ce monde, une femme qui n'est pas irritée et qui ne se met pas souvent en colère. Même à cause d'une grande provocation, elle ne se fâche ni ne s'agite. Elle n'est pas vexée ni obstinée et ne manifeste ni colère, ni haine, ni mécontentement.

Verset 9.19
Egalement, elle est généreuse envers les religieux et les brahmanes. Elle a l'habitude d'offrir à manger et à boire. Elle donne des vêtements, des moyens de transport, des guirlandes, des parfums, des onguents, des meubles, des lampes, etc.

Verset 9.20
Elle n'est pas jalouse. Elle n'envie pas les profits que d'autres réalisent Elle n'est pas jalouse de l'honneur, du respect, de la révérence, de l'hommage, des cadeaux reçus par les autres. Elle n'éprouve pas de tristesse (à cause du succès des autres) et elle ne convoite pas (le succès des autres).

Verset 9.21
Alors, une telle femme, après sa mort, lorsqu'elle renaît quelque part, renaît avec une apparence charmante, élégante, agréable à voir, avec une excellente couleur de peau et dans un état riche, avec beaucoup de bien, beaucoup de bonheur et beaucoup de pouvoir.

Verset 9.22
Telles sont, ô Mallika, les raisons et les causes pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence déplaisante, laide et dure, qui sont pauvres, qui ont peu de bien, peu de bonheur et peu de pouvoir.

Verset 9.23
Telles sont, ô Mallika, les raisons et les causes pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence déplaisante, laide et dure, mais qui sont riches, qui ont beaucoup de bien, beaucoup de bonheur, beaucoup de pouvoir.

Verset 9.24
Telles sont, ô Mallika, les raisons et les causes pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence charmante, élégante, agréable à voir, qui ont une excellente couleur de peau, mais qui sont pauvres, qui ont peu de bien, peu de bonheur, peu de pouvoir.

Verset 9.25

Telles sont, ô Mallika, les raisons et les causes pour qu'il y ait, dans ce monde, des femmes à l'apparence charmante élégante, agréable à voir, qui ont une excellente couleur de peau, qui sont riches, qui ont beaucoup de bien, beaucoup de bonheur et beaucoup de pouvoir.

Verset 9.26
Cela étant dit, la reine Mallika dit au Bienheureux: Evidemment, ô Bienheureux, dans la vie antérieure, je m'irritais, je me mettais souvent en colère. Même à cause d'une petite provocation, j'étais fâchée et agitée. J'étais vexée et obstinée, et je manifestais de la colère, de la haine, du mécontentement. C'est pourquoi, dans cette vie j'ai une apparence à ce point déplaisante, laide et dure.

Verset 9.27
Evidemment, ô Bienheureux, dans la vie antérieure, j'étais généreuse envers les religieux et les brahmanes. J'offrais à manger et à boire. Je donnais des vêtements, des moyens de transport, des guirlandes, des parfums, des onguents, des meubles, des lampes, etc. C'est pourquoi, dans cette vie, j'ai tellement de bien, tellement de bonheur et tellement de pouvoir.

Verset 9.28
Evidemment, ô Bienheureux, dans la vie antérieure, je n'étais pas jalouse. Je n'enviais pas les profits que d'autres réalisaient. Je n'étais pas jalouse de l'honneur, du respect, de la révérence, de l'hommage et des cadeaux reçus par les autres. Je n'éprouvais pas de tristesse (à cause du succès des autres), et je ne convoitais pas (le succès des autres). C'est pourquoi, dans cette vie, je possède tellement de pouvoir.

Verset 9.29
Dans notre palais royal, ô Bienheureux, il y a des domestiques appartenant à la caste des nobles, à la caste des brahmanes et à la caste des commerçants. Pour eux, je suis la maîtresse. Dès aujourd'hui, ô Bienheureux, je resterai calme, sans me mettre souvent en colère. Même à cause d'une grande provocation, je ne me fâcherai ni ne m'agiterai. Je ne serai pas vexée ni obstinée, je ne manifesterai pas de colère, ni de haine, ni de mécontentement.

Verset 9.30
Je serai généreuse envers les religieux et les brahmanes. J'offrirai à manger et à boire. Je donnerai des vêtements, des moyens de transport, des guirlandes, des parfums, des onguents, des meubles, des lampes, etc. Je n'éprouverai pas de tristesse (à cause du succès des autres), je ne convoiterai pas (le succès des autres).

Verset 9.31
Merveilleux, ô Bienheureux, merveilleux, ô Bienheureux. C'est comme si l'on redressait ce qui a été renversé, découvrait ce qui a été caché, montrait le chemin à l'égaré ou apportait une lampe dans l'obscurité pour que ceux qui ont des yeux puissent voir.

Verset 9.32
Ainsi, le Bienheureux a rendu claire la doctrine de nombreuses façons. Je prends refuge dans le Bienheureux, dans l'Enseignement (dhamma) et dans la Communauté des disciples (sangha). Que le Bienheureux veuille bien m'accepter comme disciple laïc de ce jour jusqu'à la fin de ma vie.

Eveil

2011-01-07T21:19:00.001+01:00

Les émotions naissent de nos désirs, de notre volonté d'avoir un devenir de notre petite personne que nous considérons que nous même, de manière égoïste ce qui cause encore de la souffrance. l'individu éveillé n'est plus soumis à tout cela, il ne cherche plus un devenir cause des renaissances, il n'est plus soumis à l'égoïsme, aux désirs des émotions, il n'a plus que la volonté d'aider les autres a trouver leur véritable nature. Il ne recherche ni le futur ni le passé mais le présent.

Nature

2011-01-07T21:04:00.004+01:00

Notre soi n'existe pas, quant on éveillé on ne peut plus dire je. La loi du karma découle du fait que nous sommes inséparables de ce qui nous entoure, c'est ce qui crée la loi de causalité, nous sommes insécables comme les atomes qui nous constituent. Nos émotions naissent de notre appropriation à notre soi, notre identification à un individu c'est ce qui nous fait souffrir, hors cette individu n'existe pas. Nos désirs naissent de cette volonté de vivre indépendamment de notre nature véritable, pure utopie car rien n'existe indépendamment l'un de l'autre. Le reconnaitre ce n'est plus être en contradiction avec notre nature. Celle d'un être doué de compassion car voyant en l'autre le même chose qu'en lui. c'est pour cela que les bouddhas ont la compassion envers tous les êtres.

Tragique

2011-01-02T20:38:00.004+01:00

le zen, le bouddhisme tibétain n'a rien à voir avec l'éveil de Siddhartha, autre exemple d'annerie sur l'éveil :
http://www.meditationfrance.com/meditation/conscience.htm

Exemple de baltringues qui enseignent la médiation à Montpellier

2010-12-17T19:56:00.003+01:00

La machine a interprété l'aura de l'espace de l'espace Tao :
http://www.naturopathie-montpellier.com/techniques-energetiques/interpretation-daura.html
Kosen une tragédie de bêtise à chaque ligne :
http://zen-montpellier.fr/enseignement-oral-kosen-dojo-zen-montpellier.html
Mais on ne va pas tous les faire, les mangeurs de pilule de chair humaine tendance tibétaine qui sont les plus dangereuses, le vajrayana et autre escroquerie de terre pure.

Ridicule

2010-12-17T19:18:00.002+01:00

Il n'existe plus aucun enseignement authentique du bouddhisme, le Zen Soto est une corruption de l'enseignement de Siddhartha. Il réduit l'éveil à Zazen et ni qu'il y eu des êtres réalisés les arahants dont Siddhartha faisait parti.
Un extrait de cette annerie et de leurs admirateur zélés :
http://www.mymajorcompanybooks.com/Auteurs/bradwarner/

Vérité

2010-12-16T21:16:00.003+01:00

Un arhant est quelqu'un qui a réalisé l'éveil, un boddhisatva est quelqu'un qui a fait vœu d'aider les autres a réaliser l'éveil et qui est sur le chemin de l'éveil. C'est une fable de faire croire que l'on renait volontairement pour aider les autres. Ipso facto un boddhistava qui devient arhant et qui renait perdra l'éveil. Pourquoi Siddhartha n'a pas cherché a renaître, il s'agit de conte ce que racontes les tibétains, il ne s'agit pas d'éveillé. La carrière de boddhisatva de Siddhartha est tous ce qui précède son éveil. L'éveil est un état, l'absence de flux mentaux, rien d'autre, cet état est permanent c'est pour cela que c'est un arhant. Tous ce qui prétendent être des éveillés et que ce n'est pas le cas, absence de flux mentaux, et qui prétendent autre choses, sont des affabulateurs et des menteurs.

Ridicule

2010-12-04T15:50:00.002+01:00

Ecoutez la méditation Maitreya, une bonne tranche de rire sponsorisé par le Dalai lama.
http://maitreyaproject.org/fr/peace/index.html

Bouddha

2010-12-02T06:52:00.004+01:00

Il n' y a pas destruction des attachements dans l'éveil, mais non attachement. il n' y a ni destruction ni production, ni attachement, comme il n'y a ni début ni fin, ni milieu. Il n'y a pas non éveil mais absence d'éveil, car l'éveil est non attachement. Il n'y a pas de signe distinctif dans l'éveil car il n'y a pas de forme ni de non forme. Il ne procède ni ne procède pas parce qu'il n'y a pas d'appropriation. L'éveil est omniscient, mais Il n' y a pas d'omniscience car l'éveillé n'a pas de flux mentaux, il n'a pas d'implication parce que il ne procède pas. il n' y a pas de signe dans l'éveil, mais absence de signe car il n' y a pas appropriation, les signes procèdent de l'attachement hors le bouddha est sans attachement.

India

2010-11-30T14:14:00.003+01:00

Aucun des maitre indiens ( Sri Aurobindo, Râmana Maharshi..) ne sont des éveillés, pas plus d'ailleurs qu'au temps de Siddhartha, quant ce ne sont pas de dangereux manipulateurs ou des pervers narcissiques. La croyance en l'Atman ne mène pas à l'éveil comme le disait Siddhartha.

La caverne

2010-11-26T10:14:00.004+01:00

La vrai sagesse est sans égo. Pour écrire la caverne de Platon il ne faut pas avoir d'ego pour comprendre que les ombres sur la parois ne sont que des illusions. En sortant de la caverne ou il est enchainé pourra-t-il accepté ce qu'il y a dehors et expliquer aux autres prisonniers que ces ombres ne sont qu'une illusion du feu allumé derrière eux ? et qu'ils sont trompés par leur sens. Cela montre le difficile accès à la connaissance et le rejet que l'on peut s'attendre quant on l'expose aux autres. Quant on exprime un ego, un devenir, un soi on fait fausse route. Le vrais philosophe qui parle de sagesse ne s'encombre pas de cela. Le véritable bodhisattva fait sienne la sagesse d'où qu'elle vienne. Pour être un véritable éveillé il ne faut pas se contenter de s'assoir sur un cousin et méditer, il faut autre chose.

L'eveil véritable.

2010-11-17T20:19:00.002+01:00

l'éveil c'est la cessation des pensées, des flux mentaux qui met un terme à la souffrance, souffrance causé par les désirs qui naissent par ce que l'on s'approprie un soi qui n'existe pas. Cette appropriation crée des désirs qui cessent avec la cessation des flux mentaux. Seul cela est l'éveil véritable.

Sūtra du Cœur

2010-11-16T18:40:00.005+01:00

La forme est vide. La vacuité est la forme. La vacuité n'est pas autre que la forme et la forme n'est pas autre que la vacuité. De même, la sensation, l'identification, les facteurs composés et la conscience sont-ils vides.
Sharipoutra, ainsi tous les phénomènes sont-ils vacuité ; ils sont sans caractéristique ; ils ne naissent ni ne cessent ; ne sont ni souillés ni non souillés ; ni déficients; ni parfaits.
En conséquence, Sharipoutra, dans la vacuité il n'y a ni forme, ni sensation, ni identification, ni facteurs composés, ni conscience ; ni œil, ni oreille, ni nez, ni langue, ni corps, ni mental ; ni forme, ni son, ni odeur, ni saveur, ni objet du toucher, ni phénomène mental. De l'élément de l'œil et ainsi de suite, jusqu'à l'élément de la conscience du mental, il n'y a pas d'élément. Il n'y a ni ignorance ni élimination de l'ignorance et ainsi de suite, jusqu'il n'y a ni vieillissement et mort, ni élimination du vieillissement et de la mort. Et à l'avenant, il n'y a ni souffrance, ni origine de la souffrance, ni cessation, ni voie ; il n'y a ni sagesse transcendante, ni obtention, ni non-obtention.

Commentaires.

Les phénomènes sont vides de nature propre, seul notre interprétation les qualifies mais il n'y a non qualification. Les caractéristiques de ce que nous sommes, sont définis par ce que nous en pensons pas par ce qu'ils sont vraiment vide d'existence propre, il n'y a non caractéristique. Le nirvana est la cessation de toute activité mental, induit par notre non connaissance des phénomènes qui sont non composés. L'absence de tout devenir de toute volition d'être, ni devenir, ni volition, l'illusion de ce que nous sommes cause un devenir qui n'a pas d'existence. Il n'y a pas d'obtention car l'obtention même n'existe pas, ni la non obtention.

Siddhârtha devient Bouddha

2010-10-22T14:26:00.002+02:00

Et, dans un grand recueillement, il se dit :

« Quelle est la cause de la vieillesse et de la mort ? C’est parce qu’il y a naissance qu’il y a vieillesse et mort. La vieillesse et la mort ont pour cause la naissance. Quelle est la cause de la naissance ? C’est parce qu’il y a existence qu’il y a naissance. La naissance a pour cause l’existence. Quelle est la cause de l’existence ? C’est parce qu’il y attachement qu’il y a existence. L’existence a pour cause l’attachement. Quelle est la cause de l’attachement ? C’est parce qu’il y a désir qu’il y a attachement. L’attachement a pour cause le désir. Quelle est la cause du désir ? C’est parce qu’il y a sensation qu’il y a désir. Le désir a pour cause la sensation. Quelle est la cause de la sensation ? C’est parce qu’il y a contact qu’il y a sensation. La sensation a pour cause le contact. Quelle est la cause du contact ? C’est parce qu’il y a six sens qu’il y a contact. Le contact a pour cause les six sens. Quelle est la cause des six sens ? C’est parce qu’il y a nom et forme qu’il y a six sens. Les six sens ont pour cause le nom et la forme. Quelle est la cause du nom et de la forme ? C’est parce qu’il y a connaissance qu’il y a nom et forme. Le nom et la forme ont pour cause la connaissance. Quelle est la cause de la connaissance ? C’est parce qu’il y a impression qu’il y a connaissance. La connaissance a pour cause l’impression. Quelle est la cause de l’impression ? C’est parce qu’il y a ignorance qu’il y a impression. L’impression a pour cause l’ignorance. »

Il réfléchit encore.

« Donc, à l’origine de la mort, de la vieillesse, de la douleur, du désespoir il y a l’ignorance. Qu’on supprime l’ignorance, on supprime l’impression. Qu’on supprime l’impression, on supprime la connaissance. Qu’on supprime la connaissance, on supprime le nom et la forme. Qu’on supprime le nom et la forme, on supprime les six sens. Qu’on supprime les six sens, on supprime le contact. Qu’on supprime le contact, on supprime la sensation. Qu’on supprime la sensation, on supprime le désir. Qu’on supprime le désir, on supprime l’attachement. Qu’on supprime l’attachement, on supprime l’existence. Qu’on supprime l’existence, on supprime la naissance. Qu’on supprime la naissance, on supprime la vieillesse et la mort. Toute existence est douleur. Le désir mène de naissance en naissance, de douleur en douleur. En tuant le désir, on empêche la naissance, on empêche la douleur. Par une vie pure, on tue le désir, et l’on ne subit plus ni naissance ni douleur. »

Quand vint l’aurore, le meilleur des hommes était un Bouddha. Il s’écria :

« J’ai eu d’innombrables naissances. Je cherchais, toujours vainement, le constructeur de la maison. Ah, qu’il est douloureux de renaître sans cesse ! Ô constructeur de la maison, voici que tu es découvert. Tu ne construis plus de maison. Les liens sont brisés qui rattachaient tes côtes. La vieille clôture est rompue ; l’antique montagne s’effondre ; l’esprit touche le nirvâna ; la naissance n’est plus, car le désir n’est plus. »

http://fr.wikisource.org/wiki/La_Vie_du_Bouddha/Partie_I/Chapitre_20

Tout est écris.

2010-10-13T18:15:00.003+02:00

Nous sommes déterministe et régit par la loi de l'entropie. le déterminisme sont nos désirs.

Vérité

2010-10-10T21:31:00.005+02:00

Nagarjuna n'est pas un bodhisattva pas plus qu'un éveillé.................le Zen est une version corrompue du bouddhisme, tout comme le bouddhisme Tibétain. Le Dalai lama est un éveillé comme moi je suis l'empereur Grec de Chine. Ne parlons pas des autres pitres comme Stephen Jourdain et Cie. La maison est vide, il n'y a plus personne.

Eveil

2010-09-19T17:48:00.002+02:00

Il y a 3 niveaux d'éveil qui fait un arahant, le non soi, le réel est une illusion, le sans égo. L 'extinction complète des désirs aboutient au Nirvana.

Evolution

2010-09-19T02:10:00.006+02:00

Si nous étions capable de revoir les renaissances jusqu'aux bout, nous arriverions à la même origine, la cellule originel de toutes les créatures vivantes de cette planète. Qui elle même est constitué de la matière des étoiles et de l'univers. C'est pour cela que nous faisons un tous indissociable.

Les Hindous connaissait la théorie du chaos, vous n'êtes que des butors.

2010-07-25T18:00:00.006+02:00

Qui prétendent avoir tous inventés et pour la relativité le raisonnement c'est la même chose. Les gens ne sont pas plus cons qu' hier, si je l'ai trouvé, ils l'ont trouvé.

Si je prends le protocole du scepticisme, il n'y a eux d'éveillé que dans le Théravada.

2010-07-25T17:27:00.005+02:00

Les bodhisattvas est une invention de faire croire que l'on est éveillé. Même si cela existe effectivement, c'est calculé sur plus d'une existence, la maturité est l'éveil.

L'éveil est la cessation des écoulements mentaux.

2010-07-25T15:46:00.001+02:00

C'est comme stopper un rhume on a plus de souffrance.

A l'époque de Siddharta la théorie du chaos n'existait pas, pas pour Gautama.

2010-07-24T21:44:00.016+02:00

Le déterminisme aussi. Ainsi que le principe d'incertitude crée par les valeurs de l'entropie. Le calcul de l'incertain est possible, tout est indéterminable dans le calcul d'un certain qui n'existe pas autant que la permanence, c'est le chaos, il y a toujours quelque chose avant et après, c'est le non-résultat comme la non-permanence. L'univers dans son agrégats a que des valeurs impermanentes.

Les valeurs du hasard donnent des résultats justes a la valeur de l'obéissance aux désirs. L'homme est aussi humble que la Terre face a l'univers.

Stance adieu

2010-07-14T19:00:00.008+02:00

J'ai un mépris profond pour ce Nāgārjuna, Siddhartha avait un message simple basé sur des choses simples qu'il avait expérimenté. Nāgārjuna fait de la philosophale en inventant sa conception de la réalité aussi idiote que celles des autres. Siddartha n'a rien inventé, il a fait qu'expérimenter et déduire, Nāgārjuna ne fait que philosopher dans le vide sur des choses qu'il ne comprend pas à défaut de les avoir expérimentés. Son tretamachin n'est une qu'une anneri stupide de plus, au rayon des bavardages stupides il vaut encore plus que les autres.
Dans le tétralemme seul la quatrième proposition est valable. C'est le syndrome des mathématiques comme le syndrome de la religiosité, aucune proposition binaire ne décrit la conception quantique de l'univers et de nous même. La physique quantique n'est pas une invention mais une expérience.

Vérité

2010-07-06T09:26:00.005+02:00

Il y a deux sortent de réel, le réel imaginé et le réel vécu. Vous n'y croyez pas ? Dites moi comment vous étiez quand vous aviez 16 ans ? A la limite si je vous ai connu à 16 ans je sais mieux que vous ce que vous étiez.

Sagesse.

2010-07-06T05:53:00.005+02:00

On peut dire certaine chose aux gens sans que la personne soit prise par l'émotion ou la passion c'est ce que l'on appel la sagesse émise, elle ne doit pas être en contradiction avec la sagesse reçu.

Un bout de papier disparait de l'univers et l'univers cesse en lui même d'exister;

2010-05-29T16:32:00.002+02:00

Le non-soi et le réel est une illusion.

2010-05-19T09:01:00.075+02:00

Celui qui démontrera que son soi n'existe pas et l'admet réalisera l'éveil.

Introduction

Si nous étions capable de revoir les renaissances jusqu'aux bout, nous arriverions à la même origine, la cellule originel de toutes les créatures vivantes de cette planète. Qui elle même est constitué de la matière des étoiles et de l'univers. C'est pour cela que nous faisons un tous indissociable.

Etre présent

Etre au présent c’est savoir que tout se joue à l’ultime seconde.
Mais c’est un sentiment éphémère, tout dépend si vous êtes capable de bien régler votre montre.
La sagesse c’est de la laisser tourner, sans chercher à comprendre son fonctionnement, cela viendra après naturellement. Car il faut laisser les choses se produire dans une position d’observateur ou mieux de complicité. Ne pas avoir d’idée sur son fonctionnement, vous permet d’ouvrir votre esprit à tout ce qui peut arriver, et le plus important à ce qui arrivera. S’il fallait que je crois qu’à ce dont j’ai conscience j’aurais l’esprit fermé, si je crois à toutes les émotions dont certaines sont crées par des concepts réducteurs de notre pensée, je me trompe. Il faut accepter de ne pas savoir, de ne pas avoir de réponse, ce qui ne dispense pas de chercher. Mais on évalue que ce que notre intelligence est capable d’évaluer. C’est pour cela qu’il faut chercher tout les cas ou cela n’est pas possible, tout en sachant qu’il n’y a rien à chercher et tout à trouver. En se rapprochant ainsi de l’instant présent, peut-être à l’ultime seconde vous aurez une réponse.

Principe

Ne faites pas confiance à ce que vous percevez quelque soit la chose la plus extraordinaire que ce fût. Il faut faire confiance aux gens, c’est pour cela que c’est difficile.

Début

Au début l’animal jouait, l’être humain c’était la même chose. C’est un jour où on lui dit que son jeu était un travail qu’apparu ce que vous appelez la réalité.

On ne peut rien étudier sans regarder ce qui l’entour, tout dépend de la grandeur du cercle que nous mettons autour de l’objet étudié, de ce que nous introduisons de fini dans quelque chose qui est infini.

Univers

Les choses sont à la fois le dehors et le dedans, c’est pour cela que l’univers est à la fois infini et fini. Ce qui laisse supposer une infinité d’univers parallèles semblables au notre.

Sagesse

La sagesse dit qu’il faut se taire. Mais si certains ne parlaient pas autant on ne pourraient pas les comprendre et donc les aider.

Tandis que ceux qui se taisent ?

Vérité.

On aime les gens qui veulent quelque chose, on prend l'égoïsme pour de l'assurance, cela passe pour du détachement. La prétention est considéré comme de la confiance en soi. Vous en avez rien à foutre de la sagesse

Ecrivain

Un écrivain écrit souvent à charge qu’à décharge parce que vous n’avez pas besoin de compliment.

Cartophilie

« Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement ».
Dés que j’ai lu cette stupidité j’ai su que cela être difficile de discuter avec vous. Le problème c’est l’interlocuteur qui vous l’assène avec un sourire condescendant de supériorité, dés que vous ne pouvez pas répondre à sa question faute de n’y pas avoir assez réfléchi à la manière d’expliquer. Oui il y a des raisonnements qui ne sont pas accessibles à la parole ou au mot, la difficulté est justement d’y arriver. Il y a des tas de chose clair dans ma tête, parce que je n’aurais pas été capable de l’énoncer dans le langage du vulgaire homo sapiens, cela veut dire que ces raisonnements sont mals conçus ? J’ai démontré dans ma tête le principe d’incertitude sans utiliser un seul raisonnement mathématique, seulement de la logique, parce que je suis incapable de l’expliquer mathématiquement cela ne serait pas clair pour moi. Il y a des tas des raisonnements à base d’images, de ressenties, qui n’ont pas besoin de mots et qui sont très difficiles d’expliquer avec, et pratiquement impossible avec des mathématiques. Le talent est justement d’arriver à communiquer son savoir et de ne pas toujours y arriver.
Alors votre Descartes à la con et il me casse les burnes, C’est juste un préjugé de plus dans l’échelle de la stupidité humaine, et ce genre de phrase on peut vous faire confiance pour que vous vous en rappeliez.

Songe

Une des meilleurs méthode pour progresser est de créer des phrases pour saisir la signification des mots et pas de définir des mots pour expliquer des phrases. A l'inverse de la première, la seconde méthode n’apporte rien en tant qu’écrivain ou philosophe mais elle a fait l’éloge de l’éducation national.
De toute façon cela fait longtemps que je n’écoute plus personne et sûrement pas eux. Débiter des conneries et en être satisfait est le passe temps préféré de l’espèce humaine. Combien de personnes ont essayé de me convaincre que ce qu’ils disaient étaient intéressants, ils n’ont toujours pas réussi.
La création d’un mot quel qu’il soit est un travail de projection, l’inconscient collectif ou individuel joue un rôle prépondérant. La représentation de soi même et des autres, du monde, notre culture structurent et modèlent notre langage. L’être humain a été obligé de définir les choses pour communiquer, en cela il en a restreint sa propre compréhension du monde. Soit, il a pu créer des raisonnements et tout un logos, mais c’est en restant le plus souvent dans le cadre des définitions qui étaient admises. Certains grands esprits ont voulu dépassé cela car communément nous mettons des limites là ou il y a n’en pas. Ils sont rentrés la plupart du temps en conflit avec la culture de leur époque.

Le non soi

Le soi n’existe pas parce que nous sommes insécables comme les atomes qui nous constituent. On ne peut pas dire quand ce que nous appelons nous même commence, ni quand il finit, parce que nous sommes régis par les lois de l’impermanence réglées sur l’horloge relativiste. Chaque seconde les choses changent en nous et autour de nous, ainsi on ne peut pas mettre de limite entre ce qui est et ce qui n’est pas. A tel point que les deux états sont superposés, c’est ce que décrit la quantique, ou rappelons le, ni le temps, ni l’espace n'existe pas.

Rendons a César ce qui appartient a César

Mais foutez donc la paix à ce Caligula ! Mais qu’est ce qu’il vous a fait ? C’est votre tête de turque ? L’autre avec sa pièce. Non Caligula n’est pas un saint, personne ne pourrait croire une chose pareille. M’enfin, l’autre César qui a liquidé presque tout le monde, il parade dans votre album d’Épinal d’Astérix, non sans rire. La vie de Caligula que l’on vous a servie est un manifeste trucage, la moitié de ce que l’ont raconte est inventée. D’ailleurs ce qui a gêné tout le monde c’est quant il a prétendu vouloir faire le bien, pour un empereur romain avoué que cela était plutôt marrant. Mais pour qui se prend t-il ? Il veut faire le bien, il se croit meilleur que nous ? C’est ce qu’ont tout de suite pensés les sénateurs, dont la seul chose évidement qui les intéressaient été la puissance de Rome et le confort de leurs citoyens, enfin quoi comme aujourd’hui. Caligula avait la grande faculté de se faire des ennemies, il voulait être l’ami de personne, il préférait faire confiance à ses adversaires, c’est ce qui l’a perdu. D’ailleurs j’en connais un qui risque d’avoir le même destin, enfin on tue autrement aujourd’hui.

Karma

Toute pensée en induit une autre, de quoi pouvez-vous avoir conscience, de ce mécanisme ? Vous êtes sous influence de votre pensée vraie ou fausse et de celle des autres parce que personne ne peut se dissocier de son environnement. L’individualisme que l'on vous vend est un leurre ce n’est pas un homme libre. J’ai la chance d’avoir fait disparaître toute pensée de mon esprit parce que j’ai pensé juste. J’ai pris un bout de liberté pour pouvoir faire un pas coté et mieux vous regardez. Nous sommes indissociables des autres, nos destins sont liés à tous les êtres humains. Même avec la nature nous avons des liens, bien que ce ne soit plus tout à fait le cas aujourd’hui. Tout cela forme le Karma, chose très complexe à expliquer. Chaque particule de matière interagie entre elle, il en est de même pour nous chaque fois que nous avons une relation amicale ou non avec quelqu’un, nous décidons autant pour nous que pour lui. Car ce sont tous les liens tissés avec les autres qui forment le karma, ainsi la place du soi est si infinitésimale qu’il n’existe pas. Je sais avec de pareil propos il y a quelques ordures qui ont rien trouvé de mieux que de balancer des types sur des porte-avions. C’est justement le contraire c’est parce que le destin de l’autre est entre nos mains, qu’il le faut considérer comme nous même, évidemment si nous sommes suicidaires. Cela est justement possible parce que nous sommes tous pareils, nous avons la même origine, nous avons étaient tous été des enfants et il est toujours en vous, différent selon la personnalité de chacun mais semblable dans leur sagesse. Bien que la raison soit commune elle nous sépare, entre individus, civilisations, car être fou c’est créer une souffrance injuste, et cela nous y arrivons très biens. Le seul soi qui existe est notre responsabilité dans nos pensées et nos actes, le Karma est la conséquence des deux, il est autant individuel que collectif. Et franchement je n’envi pas le destin de certain de ceux qui nous gouvernent, parce qu’agir sur le destin du monde c’est s’attirer les conséquences qui en résultent

Psychologie d’Adam

La plupart des gens ont détruit l’image qu’ils avaient d’eux mêmes soit approximativement 9 sur 10 des personnes que je côtoie. L’inverse n’est pas forcement un signe que l’on est plus raisonnable ou plus intelligent vous me direz, remarqué ne pas apercevoir l’image de l’enfant qui est en nous, ce n’est pas voir ce qu’il y a de commun entre nous. C’est donc perdre une partie de notre humanité, c’est bien plus grave. 1/10 sont donc plus proches d’Adam et en possèdent aussi sa naïveté pour ceux qui croient en dieu. C’est un fait que j’ai trop largement constaté même pour moi qui suit athée. Certains ont des difficultés à concevoir le mal, car ils n'arrivent pas à voir en l’autre une tare qu’ils n’ont pas. C’est pour cela qu’il est parfois très pénible de discuter avec eux. Pour les plus intelligents ce n’est pas le cas mais ils sont plus rares, en général se sont les plus révoltés ce qui est logique.

Impermanence et point zéro

C’est l’impermanence qui est à l’origine du temps, elle est perceptible par le mouvement qui crée l’écoulement du temps. L’impermanence c’est le temps que prennent les choses pour exister et cesser d’exister. Son rapport est égal à zéro, c’est la notion bouddhiste du vide.

Sagesse.

Véhicule

Le petit véhicule, c’est la sagesse de l’enfant qui correspond à vous, c’est l’image que vous avez de vous-même. Elle est très fragile car elle est souvent blessée.

Le grand véhicule s’intéresse à la nature de la sagesse, au fonctionnement de notre esprit, à la nature du réel.

Impermanence

L'impermanence est la vacuité simultanément plein et vide, elle est présente en touts non points de l'univers. Elle est défini par le non espace entre deux choses et la notion du temps qui est un ensemble vide. Sa présence montre l'écoulement du temps chaque fois que les choses cessent d'exister.

Logique

C'est la logique que l'on s'applique à soi-même qui compte, l'erreur peut-être fatal, le pire est que les gens les plus rationnels vous paraitront ceux qui risquent le moins. Mais ce n'est qu'une illusion et c'est même plutôt le contraire, quelqu'un sûr de ses raisonnements sera plus aveugle face à l'imprévu que quelqu'un qui n'accorde aucune prévalence à la logique. J'ai l'habitude de dire, la logique c'est ce que l'on met à la fin, c'est le calcul des paramètres de l'équation qui déterminera le raisonnement et non l'inverse.

Karma

Le karma n'est pas quelque chose de tangible et immuable, il n'y a aucune fatalité. Beaucoup de nos traumatismes datent de la petite enfance comme l'a dit Freud ou de nos vies antérieurs comme l'aurait dit bouddha. Si nous avons assez de sagesse, il est possible de revoir et de corriger l'endroit ou n'en avions plus, empêchant de commettre les mêmes erreurs dans le futur. Nous sommes identifiés à l'enfant qui est en nous c'est la base de la psychologie, c'est aussi à cette époque que nous sommes le plus proche de bouddha parce que par nature l'enfant n'a aucun filtre. Il ouvre les yeux au monde dans sa pureté, sa naïveté et son innocence. L'image de nous même est identifié a ce que nous étions enfant. C'est ce que l'on appel une empreinte karmique, elles existent tout le long de nos existences mais elles peuvent être modifiés. L'image dont nous nous considérons dépend ce que nous avons vécu, il ne peut pas être détaché

Silence

Les gens qui ne sont pas intelligents sont ceux qui n'ont aucun esprit critique.

Karma collectif

La notion de Karma collectif ne réduit en rien notre responsabilité en effet, ni ne donne de justification à nos actes. La lucidité sur soi-même doit nous permettre dans avoir vis à vis de ce qui nous entour. Et en premier lieu nous permettre de voir ce qui a une mauvaise influence sur nous-même.

La loi du Karma n' a rien de subjectif, elle s'applique bien de manière individuel, elle est du a une mauvaise connaissance de notre nature véritable qui nous fait agir souvent à l'encontre des autres ou de nous. Hors nous sommes des êtres sensibles et le Karma en tient compte. Notre nature c'est l'impermanence, la vacuité, l'amour et le non soi. En avoir conscience dissipe nos voiles, nous permet d'avoir une prise sur notre devenir, cela n'a rien de subjectif. Si notre responsabilité est bien toujours individuel les conséquences de nos actes peuvent être collectifs, c'est pour cela que l'on parle de Karma collectif.

Vide et univers

En fin de compte l'univers ne peut pas être permanent car le zéro n'existe pas, pas plus que le vide, s'il était permanent il y aurait rien à la place de quelque chose, hors nous sommes là et impermanent. Avec nos instruments nous l'étudions, grâce aux mathématiques et nos observations nous créons l'illusion de la permanence en un point en essayant de discerner les objets entre eux, mais les points et la droite censés les relier n'existent pas, cette permanence n'existe pas. La réalité conventionnelle est présente à nos sens de manière séparé parce que la somme de toutes les impermanences l'univers, donne l'illusion à nos sens de la permanence en un point, mais c'est faux le point n'existe pas, tout est impermanence

Vacuité

Tout est vacuité et sans forme, vide d'existence réel car sans temporalité, car impermanent. Le Je, le il, le vous, le nous n'existent pas, en vérité il n'existe que deux états le 1 et le 0 superposés, le présent et l'absent simultanément, le plein et le vide conjointement, car sans temporalités, car insécables et inséparables.

Logique

C'est la logique qui introduit l'erreur, dans la réalité le résultat est toujours vrais, mais non observable, non quantifiable, non existant, non présent, car non permanent. Dans un processus logique on attend un début et une fin, hors il n'y en n'a pas, c'est en introduisant ces constantes que l'on crée l'erreur.

La théorie du chaos et le déterminisme aussi.

le principe d'incertitude est créé par les valeurs de l'entropie. Le calcul de l'incertain est possible, tout est indéterminable dans le calcul d'un certain qui n'existe pas autant que la permanence, c'est le chaos, il y a toujours quelque chose avant et après, c'est le non-résultat comme la non-permanence. L'univers dans son agrégats a que des valeurs impermanentes.

Désirs

Les valeurs du hasard donnent des résultats justes a la valeur de l'obéissance aux désirs. L'homme est aussi humble que la Terre face a l'univers.

Origine

La vrais transmission de maitre à disciple est de comprendre par ses propres moyens ce qu'on vous tente de vous proposer, pas d'entendre la logorrhée de quelqu'un assis sur son fauteuil, pas d'essayer de comprendre le sens d'un texte, c'est indispensable parce que seul la personne concerné est capable d'agir pour elle-même. C'est une transmission oral pour que ce ne soit pas le texte qui décide, pour que ce ne soit pas la lettre mais l'esprit de la loi, pour que ce ne soit pas le mot mais le sens, pas celui de quelqu'un d'autre mais le vôtre, ce que vous aviez compris en ayant vérifié par vous même. Les langues et les cultures évoluerait, la compréhension de l'être humain resterait toujours la même tant que vous pouviez être encore capable de faire votre avis

Si le discours nourrit le discours sans aucune expérience, cela est bien commode.
Tant que c'est les mots que l'on lit on ne réalise rien. L'intelligence c'est de se donner les outils pour comprendre, et pas d'observer le doigt qui montre la lune. Créer des outils est très intéressant car il permet de montrer cette lune. Mais il y en a qui on crut que grâce aux outils, ils pourraient se passer de l'expérience direct des choses, ils se sont trompés.

Eveil

L'éveil est l'inconscient de toute créature vivante. L'éveil s'est avoir conscience dans l'équanimité, la compréhension juste des phénomènes mène à cela. Tout est équanimité parce que tout est égal, on ne peut pas mettre de différence entre ce qui est ce qui n'est pas. Tous les êtres sont égaux entre eux, parce qu'ils sont vides d'existences propres. C'est parce que tout cesse d'exister qu'il n'existe rien en tant que tel. C'est pour cela que la volonté d'exister en ce que l'on s'approprie un devenir ou une existence autre qu'être naturellement ce qu'on est, un être doué de compassion car reconnaissant la strict égalité des êtres et la sienne, on se condamne à une nouvel existence.

L'éveil est l'inconscient de toute créature vivante.

La blatte a conscience de son existence. (Elle fuit quant on veux la tuer)

L'homme et l'animal évolué a conscience de lui même. (l'animal devant la glace)

L'éveillé a conscience de son non-soi. (l'inter-dépendance de toute chose qui fait que l'on n'existe pas en tant qu'individu hors de tous ce a qui nous entour, c'est la notion d'indivisibilité).

Conclusion

Si tu parts du Karma le Je n'existe pas, ce n'est pas toi qui décides, tu subis les conséquences de tes actes, pensées, émotions, chaque fois dans tes gestes, tes paroles, dans ton corps, s'ils sont mus par l'égoïsme tu auras un mauvais Karma. Le je n'existe parce que rien ne peut exister indépendant l'un de l'autre, au temps au niveau matériel physique et réel. Croire que le je existe c'est être mu par des pensées égoïstes qu'on le veuille ou non et cela ne correspond pas à la réalité. Au temps au niveau spirituel que de la réalité de la physique quantique, aucune particule ne peut exister indépendante l'une de l'autre, rien n'existe de manière autonome. Le comprendre c'est redevenir possesseur de soi-même, car on comprend alors par quoi on est mu est quels sont nos voiles.

Toute les civilisations créaient des mythes et des schémas de penser dont le conditionnement influence notre pensée et notre manière d'agir. Seul un être pleinement éveillé peut échapper à tout.

Nous sommes déterministe et régit par la loi de l'entropie. le déterminisme sont nos désirs.

La renaissance est un phénomène quantique et déterministe.