Clarification

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Les adeptes du mahayana qui méprisent les adeptes du petit véhicule alors qu'ils ne sont même pas des arahants et se prennent pour des boddistavas cela me fait bien rire.
Si tu es un arahant tu n'as pas besoin que l'on t'explique la nature de bouddha.
Nagarjuna a son corp d'illumination (???) qui a l'apparence d'une pleine lune, mais à qui il veut faire croire cela. Je rappel que quand on venait voire Siddhartha on n’arrivait pas à le reconnaitre quand il était avec ses propres moines. C'est comme les 32 marques du bouddha, tous cela sont des superstitions ridicules. S'il avait s'agit d'un véritable bouddha il n'aurait pas eux besoins de marquer sa différence en scindant en deux le bouddhisme entre le petit et le grand véhicule mais d'expliquer ce qu'il en était vraiment.
Tous les êtres sensibles n'ont pas la nature-de-Bouddha, cela veut dire que la nature de bouddha est vacuité, elle n'a pas de soi donc on ne peut pas la définir, mais cela veut dire aussi que la nature de bouddha est permanente, à cause de cette absence.
Tous les êtres ont nature de bouddha cela veut dire que seul nos voiles, notre ignorance, l'empêchent de la réaliser qui est l'état permanent de non pensée, un non état, de non fermentations mentales, de sans égo. La nature de toute chose est l'impermanence et par conséquence l'absence de soi, de nature individuel des choses qui sont conditionnés et interdépendantes.
L'éveil est le même pour tout le monde, seul un être qui est parvenu à l'éveil par ses propres moyens est supérieur parce qu'il a le pouvoir d'enseigner à tout le monde.
Il n'y a pas d'éveil supérieur dans le grand véhicule sauf dans le cas cité précédemment.
Quant as dire que le petit véhicule est plus égoïste, le fait d'être un arahant prouve le contraire, il perdrait son éveil s'il renonçait a aider les autres (car l'éveil cela peut se perdre).